Церковь Иисуса

Этим вопросом часто задаются протестанты, и в основном он вызван неправильным представлением об учениях мормонской Церкви о том, что случается после смерти, и как мы можем на это повлиять.

Многие протестанты учат тому, что человек попадает на Небеса, получив «спасение». Это включает в себя факт принятия Иисуса Христа как своего личного Спасителя. В то же самое время они учат тому, что поступки не приведут человека на Небеса. Мормоны также верят, что для того, чтобы вернуться в присутствие Божье после смерти, нужно принять Иисуса Христа в качестве Спасителя. Оба вероисповедания сходятся на том, что для того, чтобы быть с Богом, от нас требуется по крайней мере одно действие.

Недоразумение по поводу количества деяний, которые требуются для спасения, возникает из-за различия в терминологии. Мормоны верят, что все спасены благодаря Искуплению Иисуса Христа, даже если они никогда не приняли Его в качестве Спасителя. Тем не менее, для мормона благодать и вечная жизнь являются двумя различными понятиями. Для того чтобы понять этот сложный вопрос, давайте обратимся к некоторым важным пунктам.

Что такое благодать?

В библейском словаре терминов, который находится в мормонском издании Библии по версии короля Иакова, дается следующее определение благодати:

Именно через благодать Господа Иисуса, ставшую возможной благодаря Его искупительной жертве, человечество восстанет в бессмертие, и каждый человек получит из могилы свое тело в состоянии вечной жизни. Подобным же образом, через благодать Господа, люди, благодаря вере в Искупление Иисуса Христа и покаянию в своих грехах, получают силу и помощь совершать добрые дела, которые в ином случае они не смогли бы совершить сами по себе. Эта благодать служит той движущей силой, позволяющей мужчинам и женщинам заслужить вечную жизнь и возвышение, после того как они приложили к этому все возможные усилия.

Другими словами, благодать дает нам возможность восстать из мертвых, получить обратно наши тела в совершенном состоянии и жить вечно. Это возможно только благодаря тому, что Иисус Христос добровольно отдал за нас Свою жизнь, после того как Он взял на Себя грехи всего мира. Никакой человек не был способен совершить это для себя. Не принеси Христос за нас эту жертву, жизнь оканчивалась бы смертью, потому что никто из нас не способен вести совершенную жизнь или в полной мере удовлетворить требования Божьего правосудия. Только Иисус, имея смертную мать и Небесного Отца, мог жить совершенной жизнью и принять выбор умереть за нас.

После воскресения каждому человеку определяется место, которое он займет в вечности. Однако, если мы любим Господа, бессмертие не является нашей конечной целью в вечности. Те, кто любят Его, хотят вечно жить с Ним в Его доме. Для этого требуется нечто большее. И снова, именно благодать делает возможной эту конечную цель. Без благодати мы не могли бы каяться в грехах, которые мы все совершаем на земле.

Почему важно покаяние?

Для того, чтобы ответить на этот вопрос, необходимо обратиться к Библии, где мы находим следующий стих:

Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи! войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. (Матфей 7:21).

В книге Иакова, который, как считают был братом Иисуса, эта мысль раскрывается еще дальше, и в ответе на этот вопрос не остается уже никаких сомнений:

17 Так и вера, если не имеет дел, мертва сама по себе.

18 Но скажет кто-нибудь: ты имеешь веру, а я имею дела: покажи мне веры твою без дел твоих, а я покажу тебе веру мою из дел моих.

19 Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут.

20 Но хочешь ли знать, неосновательный человек, что вера без дел мертва?

21 Не делами ли оправдался Авраам, отец наш, возложив не жертвенник Исаака, сына своего?

22 Видишь ли, что вера содействовала делам его, и делами вера достигла совершенства?

23 И исполнилось слово Писания: «веровал Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность, и он наречен другом Божиим».

24 Видите ли, что человек оправдывается делами, а не верою только?

25 Подобно и Раав блудница не делами ли оправдалась, принявши соглядатаев и отпустивши их другим путем?

26 Ибо, как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва. (Иаков 2)

Иаков подчеркивает, что верить в Бога хорошо, но даже Сатана верит в Бога. Требуется нечто большее, чем просто вера. На примере Авраама и Раав он объясняет, что они следовали заповедям, потому что у них была вера, и что эта вера стала совершенной, когда они избрали не просто верить, но делать то, чему они научились от Господа. Сочетание веры и дел сделало их совершенными в глазах Господа. Отметьте в особенности то, что Иаков включает в пример Раав. Раав была блудницей — не пророком, не каким-либо другим человеком, которого обычно видят в качестве примера. Если бы мы обратились лишь к этому одному аспекту жизни Раав, мы видели бы в ней потерянную душу, но Бог видит в ней большее, и Иаков оказывает на ее смелый выбор, который помог усовершенствовать работу Бога. Более того, о Раав упоминается как о наследнице Иисуса Христа. Это не дает ей право грешить, но показывает, что ее добрые дела не прошли незамеченными и имели большое значение в перспективе.

Следовательно, мы видим, что для того чтобы привести нас на Небеса, вера и дела должны идти вместе как неразделимое целое.

Могут ли мормоны (или кто угодно) заработать путь на Небеса?

Нет. Грешник, совершавший добрые дела, не смог попасть на Небеса. Человек, ежедневно совершающий добрые дела, не будет принят в присутствие Божье, если он также не примет Иисуса Христа в качестве Спасителя, и если его добрые дела не будут внешним проявлением веры в его сердце.

Человек, который истинно любит Бога, захочет исполнять Его волю. Чем больше наша вера, тем легче для нас становится принимать правильные решения. Человек, утверждающий, что у него есть вера, публично заявляющий, что он принял Иисуса Христа, который с легким сердцем грабит банки или вредит другим, и который не считает нужным каяться, не будет принят на Небеса, как сделал это ясным Иисус, потому что его вера фальшивая, и потому что ничто нечистое не может находиться в Божьем присутствии. Вера без дел — это мертвая вера, также как дела без веры являются мертвыми делами. Никто не будет жить совершенной жизнью, но у нас есть возможность каяться, когда мы неправы, и постоянно стремиться к соблюдению заповедей.

В Книге Мормона говорится:

23 Ибо мы усердно трудимся над этим писанием, чтобы побудить наших детей так же, как и наших братьев, к вере во Христа и к примирению с Богом; ибо мы знаем, что по милости Его мы получаем спасение, после всего того, что мы можем сделать. …

26 Мы возглашаем Христа, мы радуемся о Христе, мы проповедуем Христа, мы пророчествуем о Христе, и мы пишем согласно нашим откровениям, чтобы наши дети могли знать, к какому источнику прибегать им для отпущения от своих грехов. (2 Нефий 25)

Спасение можно получить только через Иисуса Христа. Если мы хотим жить с Богом, вместо того, чтобы пребывать вдали от Его присутствия, мы должны иметь веру, и мы также должны соблюдать заповеди, как наставлял нас Иисус Христос.

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней, членов которой иногда называют мормонами, недавно выпустила следующее заявление:

«Мормоны верят, что мы спасены через Искупление Иисуса Христа.

Однако, так называемое «искупление кровью», по которому люди должны пролить собственную кровь, чтобы заплатить за свои грехи, не является учением Церкви Иисуса Христа Святых последних дней. Мы верим и учим безграничному и всеохватывающему искуплению Иисуса Христа, которое делает прощение грехов и спасение возможными для всех людей.»

Многие не осознают, что не все, что говорят пророки или другие церковные руководители, является официальным учением. У пророков, как и у всех остальных, есть свобода выбора и разум, и когда какое-то учение не дано нам Богом, пророк может принять собственное решение. Иногда они на публике обсуждают свои личные убеждения. В прошлом руководители Церкви не были столь осторожны в своих выражениях, как сегодня. В современном мире, где нечаянное брошенная фраза может навечно остаться в Интернете, руководители Церкви, выражая свое мнение, зачастую делают предварительное замечание о том, что это всего лишь их мнение и ничего больше. Тем не менее, когда Церковь была меньше и моложе, это не всегда было так. Если учение не канонизировано, оно не является официальной доктриной. Искупление кровью принадлежит к таким учениям и берет начало от принятых верований того времени.

В качестве источника этого учения многие люди используют Книгу докладов, в которую включены различные выступления церковных руководителей. Тем не менее, эта рукопись не является официальным церковным изданием, выступления не были записаны и не являются официальной версией. Они основаны на заметках, сделанных слушателями, и не проверялись самими выступавшими. Генеральные конференции, полугодовые собрания мормонов, проходили по-другому, и в первый год после организации Церкви присутствующие могли задавать вопросы выступавшим и получать их личную точку зрения по конкретным вопросам. Книгу докладов предполагалось использовать в качестве газеты, а не в качестве Священного Писания или доктрины. Она была написана для тех, кто жили вдалеке от генерального штаба Церкви.

Согласно официальной доктрине мормонской Церкви, мы спасены через Искупление Христа. Его, а не наша кровь, приносит нам спасение. «Если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха.» (1-е Иоанна 1:7)

Это учение излагается более подробно старейшиной Дэвидом Беднаром, Апостолом Иисуса Христа в наши дни:

Веками Пророки придавали особое значение двум взаимосвязанным требованиям : (1) избегать плохого и преодолевать все порочное и (2) творить добро и становиться лучше. Обдумайте два проникновенных вопроса, поднятых автором Псалмов:

«Кто взойдет на гору Господню [?] … Кто станет на святом месте Его?

Тот, у которого руки неповинны и сердце чисто, кто не клялся душою своею напрасно и не божился ложно» (Псалтирь 23:3-4).

Братья и сестры, мы способны иметь неповинные руки, не имея при этом чистого сердца. Однако учтите: чтобы взойти на гору Господню и стоять на святом месте Его, необходимо и то, и другое — и неповинные руки, и чистое сердце.

Позвольте мне подсказать вам, что руки становятся неповинными  в процессе совершенствования, когда с помощью Искупления Спасителя мы преодолеваем естество плотского человека, грех и порочные влияния в нашей жизни. Сердца очищаются, когда мы получаем Его укрепляющую силу, дабы творить добро и становиться лучше. Все наши достойные желания и хорошие поступки, при всей их необходимости, не сделают наши руки и сердце чистыми. Именно Искупление Иисуса Христа дает нам, во-первых, очищающую и искупающую силу, которая помогает нам преодолевать грех, а во-вторых, — освящающую и укрепляющую силу, с помощью которой мы станем лучше, чем могли бы стать, полагаясь только на собственные силы. Бесконечное Искупление предназначено и для грешника, и для святого, живущих в каждом из нас.

В Книге Мормона мы находим замечательно изложенные царем Вениамином учения о миссии и Искуплении Иисуса Христа. Простое учение, проповеданное царем, заставило народ пасть на Землю, «так как страх Господень нашел на них. И увидели они себя в своем плотском состоянии, ниже праха земного, и в один голос громко воскликнули, говоря: О помилуй нас, дабы, в силу искупительной крови Христовой, мы могли получить прощение наших грехов и дабы очистились сердца наши; ибо мы веруем в Иисуса Христа, Сына Божия, сотворившего небо и землю, и все сущее, Который сойдет в среду детей человеческих» (Мосия 4:2; курсив мой — Д. А. Б.) (Дэвид А. Беднар, «Неповинные руки и чистое сердце», Лиахона, ноябрь 2007 г., с. 82)

Согласно учениям мормонской Церкви, благодать приходит через Искупление Иисуса Христа. Она позволяет нам победить смерть и жить вечно. Благодать также дает нам возможность покаяться в наших грехах и после этого получить прощение. Благодать дается нам без каких-либо условий — каждый человек, когда-либо живший на Земле, получит дар благодати. Мормоны не верят в то, что для того, чтобы получить благодать Божью, необходимо принять Иисуса Христа в качестве Спасителя. Благодать — это бесплатный дар всем нам.

Однако, для того чтобы получить полноту Искупления, мы должны следовать учениям Иисуса Христа и жить по Евангелию. Это позволит нам вернуться в присутствие Божье. Священные Писания учат нас тому, что ничто нечистое не может пребывать в присутствии Божьем, и поэтому мы должны очистить себя и жить на Земле чистой жизнью настолько, насколько это возможно. Никто не совершенен. Тем не менее, благодаря Искуплению и благодати, мы можем покаяться и начать все сначала, тем самым делая себя достойными Его присутствия. На Небесах мы останемся самими собой, и чтобы это место стало совершенным, как обещал Господь, в нем могут пребывать только те, кто любят Бога и соблюдают Его заповеди.

Иисус учил: «Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди.» (Иоанн 14:15) Снова и снова Он говорил о важности следования заповедям Божьим, предупреждая, что только те, кто делают это, будут с Богом. «Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!» войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного.» (Матфей 7:21)

Однако, несмотря на то, что мы должны соблюдать заповеди и каяться, если мы оступаемся, мы сами не можем совершить собственное искупление. Наше искупление могло стать возможным только благодаря добровольной жертве Иисуса Христа, которую Он принес в Гефсиманском саду и на кресте Голгофы. Мы не можем использовать свою кровь для искупления наших грехов, потому что Искупление требовало добровольной жертвы совершенного существа. Поэтому мормоны не верят в искупление кровью, потому что этот термин используется для описания смертного наказания.

Ответ Кaрен Меркли

Мормоны принимают причастие Господней вечери, начатой Христом, каждое воскресенье, так же, как католики принимают евхаристию. Таинство Церкви СПД, как бы оно не было похоже по своей цели на евхаристию католиков, отличается по ряду причин. Мы верим, что причастие это таинство, которое может быть осуществлено только по определенному, предписанному методу, открытому Господом. Только носители Его власти, или священства, существующего в Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, имеют право прислуживать символы причастия. Истинный метод благословения причастия находится в современных откровениях: в Книге Мормона и в Учении и Заветах.

Предписанный метод благословения хлеба описан таким образом:

И причащать будет старейшин или священник, и будет  причащать следующим образом: преклонив колени вместе с членами Церкви, он воззовет к Отцу в торжественной молитве, говоря:

О Боже, Отец Вечный, мы просим Тебя во имя Сына Твоего, Иисуса Христа, благословить и освятить этот хлеб для душ всех тех, кто вкушают его, дабы они могли есть в память Тела Сына Твоего и свидетельствовать перед Тобой, о Боже, Отец Вечный, что они готовы взять на себя имя Сына Твоего и всегда помнить Его, и соблюдать заповеди Его, которые Он дал им, дабы Дух Его мог всегда пребывать с ними. Аминь.

Предписанный метод благословения вина описан таким образом:

Он возьмет чашу и скажет:

О Боже, Отец Вечный, мы просим Тебя во имя Сына Твоего, Иисуса Христа, благословить и освятить эту [воду] для душ всех тех, кто пьют его, дабы они могли делать это в память Крови Сына Твоего, которая была пролита за них; дабы они могли свидетельствовать перед Тобой, о Боже, Отец Вечный, что они всегда помнят Его, дабы Дух Его мог пребывать с ними. Аминь. (Учение и Заветы 20:76-79)

Дьяконы (двенадцати лет) и учителя (четырнадцати лет), имеющие Аароново Священство, приносят причастие каждому члену прихода. Мормоны продолжают сидеть на своей скамье, пока причастие разносится носителями священства, тогда как католики встают и подходят к передней части церкви, чтобы принять причастие.

Само благословение причастия проводится священниками (шестнадцати лет) или старейшинами, у которых есть высшее, другими словами Мелхиседеково, Священство.

Причастие позволяет мормонам размышлять над Искуплением, над своей жизнью, служением и своими призваниями и получать откровения от Господа через Его Духа. Хотя на нашем каждом собрании есть музыка и духовное обучение, таинство причастия превосходит своей важностью все эти собрания. Это является причиной, по которой мы ходим в Церковь: чтобы прийти к Спасителю с сокрушенным сердцем и кающимся духом, попросить прощения, показать Ему желание слушаться Его и служить Ему, возобновить с Ним наш завет крещения, показать нашу веру в Его искупительную жертву и благодать и поклониться Ему.

Мормоны не верят в прямое преображение символов причастия, как в это верят наши друзья-католики. Хотя мы и понимаем, что Господь говорил о причастии как о Своей крови и о Своем теле, истерзанном и поломанном за наши грехи, мы не верим, что хлеб и вода чудом превращаются в кровь и тело. Мы понимаем эти слова символически.

Я свидетельствую перед вами, моими друзьями, ищущими истину, что Церковь Иисуса Христа показывает нам прямой путь ко всему, что правильно и истинно. Таинства не создаются человеком, а даются Богом. Власть священства не была построена, но была восстановлена на земле Богом, Самим Отцом, и Иисусом Христом, через Его воскресших апостолов, посланных для дарования этой власти Его современным служителям.

Друзья всех убеждений приглашены присоединиться к мормонам для принятия причастия. Если вы хотите пойти на причастие, которое проводится недалеко от вас, пожалуйста посетите наш сайт www.mormon.org и найдите церковный приход, находящийся неподалеку от вас.

Ответ Джека

Это очень хороший и вызывающий размышления вопрос. Я могу представить себе, как многие люди когда-нибудь в своей жизни чувствовали, что, возможно, существует значительный конфликт между наукой и религией. Возраст планеты Земля, как она была создана, эволюция, динозавры и множество других запутанных вопросов, кажется, исключают возможность веры в Бога и получения доказательств, почерпнутых из научного метода нахождения истины.

Совсем недавно я прочел наиувлекательнейшую книгу, которую я по какой-то причине не замечал долгие годы, и которая помогла мне разобраться в этом предполагаемом конфликте между наукой и религией. Эта книга называется «Размышления ученого» и была написана Генри Айрингом. Книга была опубликована в 1983 году, и ее, наверное, трудно найти, но если вам это удастся, стоит ее прочитать.

Генри Айринг был известным в мире химиком, преподававшим в течение тридцатых годов и во время Второй мировой войны в Принстоне. Альберт Эйнштейн в то же самое время преподавал в университете, и в те годы они часто сталкивались друг с другом.

Генри Айринг, в конце концов, принял предложение от Университета Юты стать деканом их зарождающегося факультета химии и провел остаток своей жизни в этом учреждении.

Я выбрал это утверждение, проходящее красной нитью по всей книге: “Некоторые спрашивают меня: “Есть ли конфликт между наукой и религией?” В сознании Бога никакого конфликта нет, но часто этот конфликт существует в сознании людей.

Нужна вечность для того, чтобы мы смогли приблизиться к пониманию разума Бога; тогда и исчезнут эти конфликты… Мне трудно понять, почему люди отходят от [религии]. Я уверен, что есть разные причины. Я понимаю, если кто-то хочет быть непослушным и поэтому нуждается в различных доводах. Ему нужно верить, что он прав. Но я также понимаю, что люди, думающие, что они должны быть такими же умными, как Господь, понимать все и не иметь никаких противоречий в уме, могут столкнуться с проблемой. Есть много разных противоречий, которых я не понимаю, но я нахожу противоречия такого же типа в науке, но я не собираюсь отступать от науки. В конечном счете, истина – свой собственный сильнейший адвокат».

Осенью 1957 года Уэльская организация пригласила самых одаренных и известных в мире ядерных физиков и химиков на специальный вечер награждений в Хьюстоне, штат Техас. Генри Айринг, научный советник организации, сидел за столом с двенадцатью такими учеными. Также за столом сидел мистер Малоун, доверенный организации, который спросил: «Профессор Айринг, сколько из этих ученых верят в Всевышнее Существо?» Я (Генри Айринг) ответил: «Не знаю, но я спрошу».

Я спросил, не против ли они ответить на мой вопрос. Все согласились. Вопрос был задан таким образом: «Что лучше всего выражает вашу точку зрения: что существует Всевышнее Существо или что Всевышнего Существа нет? Итак, я спросил этих двенадцать ученых, и каждый из них ответил: «Я верю». Все эти ученики точных наук видели в универсальном порядке вокруг них доказательство, что Всевышнее Существо есть. Двое из двенадцати получили Нобелевскую премию, а остальные десять думали, что тоже заслуживают Нобелевскую премию, так что это была выдающаяся группа.

Генри Айринг любил науку и Бога и никогда не видел никакого конфликта между истинной наукой и истинной религией. Как ученый и верующий, всю свою жизнь он пытался найти истину. Происшествие, описанное ниже и имевшее место в Университете Юты, типично для размышлений такого великого человека:

«Однажды, когда я выступал в Университете Юты о человеке в космосе, я построил свое выступление вокруг известного вопроса Понтия Пилата: «Что такое истина?» После моего выступления встал молодой слушатель и сказал: «Ну, профессор Айринг, я слышал, что вы кладете религию в один отсек, а вашу науку – в другой. Разве это удобно? Я хочу задать вам вопрос. В журнале для Общества молодых женщин Джозеф Смит сказал, что люди живут и на луне». Он продолжил: «Сейчас, профессор Айринг, мы знаем, что на луне нет кислорода, так что это неправда. Что вы ответите на этот вопрос?»

«Я ответил таким образом: «Я особенно благодарен за то, что вы задали этот вопрос, потому что на него легко ответить, и мне нравятся легкие вопросы больше, чем трудные. Как Святой последних дней, как любой другой честный человек я обязан принимать только истину. Я просто должен провести исследование, живут ли люди на луне. Я вполне уверен, что нет, но мы вскоре это узнаем через прямое исследование. Если мы там людей не найдем, значит, они там не живут. Как для Святого последних дней, эта проблема настолько проста».

«Ну а как же насчет пророка Джозефа Смита? Я не знаю, говорил ли он, что на луне живут люди. Но говорил он об этом или нет, это меня мало беспокоит. Пророк прекрасен, потому что он иногда говорит с Господом. Это происходит в определенные моменты, когда Господь этого желает. В другие моменты пророк говорит от себя, и одним из прекрасных учений Церкви является учение о том, что мы не верим в непогрешимость смертных. Если в своих размышлениях пророк думал, что на луне живут люди, это никаким образом не влияет на мою веру в то, что в другие моменты, когда Господь желал этого, он говорил по вдохновению Господа. Я уважаю его и следую за ним из-за вот таких моментов пронизывающей проницательности».

Истина должна быть тем, чего мы все ищем, и истина всегда и вечно будет частью истинной науки и истинной религии. Между ними не существует конфликта!

Ответ Ричарда Хольцапфеля

Члены Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (мормоны или Святые последних дней) соблюдают традиционный для христиан день субботний, который проводится в воскресенье для поклонения Богу. Кроме этого члены мормонской Церкви собираются по другим дням недели для изучения, молитвы и участия в церковных собраниях и мероприятиях. Поскольку из прошлого до нас дошло не очень много информации, на которую можно полагаться, нельзя сказать с полной долей уверенности, когда и по какой причине первые христиане перенесли свои еженедельные собрания с еврейской субботы на воскресенье. Тем не менее большинство ученых сходится во мнении о том, что первые христиане действительно собирались вместе один раз в неделю, чтобы прославлять Бога и праздновать воскресение Иисуса. В итоге, и это не подлежит сомнению, воскресенье официально стало днем субботним в промежуток между четвертым и пятым веком. Вполне естественно, что мормоны выбрали воскресенье днем для поклонения Богу в самом начале 1830 г., когда Церковь мормонов была основана в Нью-Йорке, поскольку в Соединенных Штатах этот день был общепринятым для подобных мероприятий. Однако для Святых последних дней этот день был официально одобрен Господом, когда Джозеф Смит, первый президент и пророк мормонской Церкви, получил откровение относительно этого дня: «Ибо, истинно, это есть день, назначенный тебе для отдыха от трудов твоих и вознесения ко Всевышнему молитв твоих» (Учение и Заветы 59:10). Это произошло в воскресенье седьмого августа 1831 г. С того времени прихожане мормонской Церкви собираются вместе в воскресенье для поклонения Богу, кроме тех районов, где местными традициями для таких собраний предусмотрен другой день. Например, Святые последних дней собираются по субботам (еврейская суббота) в Израиле и по пятницам в некоторых мусульманских странах. Сегодня Святые последних дней отдыхают от своих каждодневных дел и собираются вместе один раз в неделю, чтобы трудиться в винограднике Господа, служа друг другу и прославляя Господа в молитве, песнопениях и изучении Священных Писаний.

Ответ Джека Раштона

Этот вопрос сродни известному высказыванию Карла Маркса, что «религия – опиум для народа». Маркс также сказал: «Религия – это неумение человеческого разума иметь дело с непонятными явлениями». Еще: «Первая необходимость для человеческого счастья – это упразднение религии».

В статье, написанной Джеффри Джейнсом об этом вопросе, хорошо говорится: «Основной идеей является то, что Бог – это какой-то духовный наркотик, который притупляет наши чувства мировой боли и помогает нам справляться с ней». Цитируя современного польского поэта, Джейнс продолжает: «Религия, опиум для народа! Настоящий опиум современности – это убеждение в том, что нет Бога, и что люди свободны поступать так, как им хочется».

Опиум – это наркотик. «Считается, что слово наркотик (ναρκωτικός) было образовано Галеном, чтобы иметь ввиду притупляющие или умерщвляющие средства, которые являются причиной потери чувств или паралича». 

Таким образом у опиума два эффекта: 1) притупить боль, избавиться от чувств и 2) заставить бессильного двигаться. Высказывания Маркса предполагают, что население парализовано, когда религия властвует над ним. Он думает, что люди не могут думать, принимать рациональные решения или проявлять волю, когда религия влияет на них. Он думает, что людей заставляют верить в сказки, притупляя их боль и делая их неспособными чувствовать действительность и действовать в соответствии с ней.

Будучи физически парализованным от шеи и до пяток с 19 лет, я знаю, что такое не иметь никаких чувств ни в какой части тела, кроме лица и макушки головы. Вы можете подумать, что это благословение, что я не чувствую никакоий боли, но это неправда.

Наши тела были созданы Богом так, чтобы чувствовать боль, чтобы мы знали, что что-то не то, и что нужно действовать. Хотя боль – неприятная вещь, она может быть благословением, потому что она заставляет нас найти источник этой боли, предпринять все необходимые меры, чтобы облегчить ее, и, таким образом, избежать более серьезного ущерба.

Я убежден, что у наших душ та же самая функция. Если мы впрыснем слишком много опиума неверия в наш организм, вполне возможно, что наши души тоже будут парализованы. Когда человек духовно парализован, он не может чувствовать внушений, исходящих от Бога через его совесть, и не осознает, что испытывает огромную духовную боль, и что, возможно, находится в опасности надвигающейся духовной смерти. Грех и гордость являются причиной паралича, а не истинная религия.

Джеффри Джейнс сказал: «Правда не может меняться. Бог на самом деле существует. Он создал нас, а не наоборот».

Со времен создания мира люди и целые народы были духовно парализованы тем, что отвергали Бога. Они впрыскивали в свою культуру наркотик неверия в высшую силу и в любую систему или код этики. Все это имело такое притупляющее влияние на их души, что у них «не осталось чувств». Преступления против человечества совершались и продолжают совершаться такими людьми и народами, включая народы, следовавшие философии Карла Маркса.

В течение долгих месяцев после своей автокатастрофы я был чуть ли парализован духовно так же, как был парализован физически. Мой дух возродился только после того, как я обратился к Богу всем своим сердцем и верой в Его благодать и любовь. Мрак, уныние и отчаяние были вытеснены светом, теплом и радостью! Нет, религия – это не опиум для слабых!

Ответ Карен Меркли

Сигнал светофора не всегда зеленый. Хлеб не всегда бывает свежим. Шину может спустить. Счета накапливаются. Люди болеют и умирают в разном возрасте. Некоторые люди борются с трудностями. Некоторые голодают. Войны продолжаются.

Страдания – это часть человеческого существования. Согласно взглядам мормонов на жизненный опыт, и что было открыто Господом через современных пророков, противоположность необходима для роста. Однако страдания можно преодолеть через искупление Иисуса Христа. Мормоны верят, что Спаситель умер не только, чтобы заплатить за наши грехи, но также для того, чтобы взять на Себя наши мучения, болезни и немощи (Алма 7:11-12).

Патриция Пинегар, в прошлом президент Первоначального общества – детской церковной организации – поделилась тем, как ей самой пришлось столкнуться со страданием, и тем, какую роль в этом сыграло посредничество Спасителя:

Смерть моего сына и тяжелый опыт, с этим связанный, помогли мнеувидеть и научиться наслаждаться благословениями покоя, надежды и направления – благословениями, которыми могут наслаждаться все, кто истинно принимает Евангелие Иисуса Христа и живет по нему. Я могу свидетельствовать о словах старейшины Ричарда Г. Скотта: «Пожалуйста, научитесь тому, что в то же самое время, когда вы боретесь с трудностями и из-за этого испытываете грусть, вы можете наслаждаться покоем и радостью» (Conference Report, октябрь 1995, с. 20илиEnsign,ноябрь1995,с. 17). (“Peace, Hope and Direction,” Ensign, ноябрь 1999).

Жизнь самого Спасителя была наполнена горем и печалью, но тем не менее Он находил величайшую радость в знании о том, что Он живет в гармонии со Своим Отцом, и утешение в Своих особенных отношениях с Ним. Мы также можем найти этот покой и уверенность в том, что мы не одни, когда нам наносит удар смерть близкого человека, или когда наша жизнь принимает трагический поворот из-за сделанного кем-то выбора.

Старейшина Бэйтмэн, один из современных руководителей мормонской Церкви, говорит также о том целительном бальзаме, который мы просим у Господа, чтобы смягчить нашу душевную боль, и который может дать нам только Он:

Смерть учит нас тому, что мы не можем в этой жизни насладиться радостью во всей ее полноте, и что вечная радость может быть достигнута только с помощью Учителя (смотрите Учение и Заветы 93:33-34). Подобно тому, как хромому в купальне Вифезды нужен был кто-то более сильный, чем он сам, чтобы исцелиться (смотрите от Иоанна 5:1-9), мы также зависим от чудес искупления Христа, если хотим избавить наши души от печали, горя и греха… Через Христа исцеляются разбитые сердца, и покой встает на место беспокойства и печали.

Страдания не всегда вызваны смертью или болезнью. В жизни также много трудностей, как и благословений. Вот что говорит о менее заметных жизненных крестах апостол Марвин Дж. Эштон:

Один из таких крестов – это подорванное доверие к родителям, членам семьи, учителю, епископу, члену президентства округа, другу, подруге, сослуживцу или однокласснику.

Еще один менее заметный, но временами очень тяжелый и причиняющий беспокойство крест, это отсутствие самоуважения, нежелание принять самого себя. Способны ли вы время от времени хвалить самого себя за свои поступки? Или же у вас низкое мнение о себе несмотря ни на что? Подобные чувства могут стать тяжелым крестом, который может замедлить ваш вечный рост.(”Carry Your Cross,” Liahona, сентябрь 1988.)

Мои личные кресты больше, чем что либо еще научили меня тому, кто такой на самом деле Христос, и кто на самом деле я. Глубоко в душе я чувствовал, что Он знает меня лучше меня самого, и что Он понимает все мои нужды. Я был свидетелем тому, как Он предугадывал события и подготавливал меня к ним; шел рядом со мной, беседовал со мной о вещах, которые четко и ясно отложились в моей памяти, и я понял, что хочу, чтобы Он был рядом со мной навечно. Несмотря ни на что, можно найти утешение, приблизившись к Господу, Который спустился ниже всего, что мы в состоянии перенести, чтобы поднять нас оттуда. Я свидетельствую о том, что Его власть реальна, что Его знания о наших трудностях сокровенны, и что Его способность помогать нам беспримерна. Если вам захочется больше узнать о том как найти доступ к Его силе, посетите наш вебсайт www.mormon.org, или побеседуйте с миссионерами.

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней выступает против любых форм насилия – морального, физического и эмоционального. Под насилием понимается любая форма обращения, причиняющая другому человеку вред, включая унижение, господство, физический, психологический или духовный вред, наносимый другому человеку. Господь никогда не мирился с подобным поведением, Он был и остается защитником покоя и гармонии для Своих детей.
В беседе с юристами СПД о «супружеском насилии» Джон Нельсон дает пояснение тому, что рассматривается, как недопустимое поведение:

Супружеское насилие включает в себя недопустимые действия одного супруга в отношении другого. Это может включать в себя принуждение, когда один из супругов, не проявляя видимого беспокойства о своей жертве, вынуждает другого к действию, которое он или она не стали бы совершать в нормальных обстоятельствах. Подобное обращение может также включать в себя использование угроз, брани, криков и запугивания.

Мормоны верят в равенство полов, и в то время, как муж должен руководить семьей в праведности, под «руководством» понимается любовь и принятие, а не сила и отторжение. Нельсон продолжает далее, объясняя этот принцип:

В некоторых случаях супруги неправильно истолковывают принцип руководства в семье или злоупотребляют им. Хочется подчеркнуть, что неверным является не принцип наличия руководителя в доме, а злоупотребление этим принципом. В 121 разделе Учений и Заветов говорится конкретно об этом: «…права священства нераздельно связаны с силами небесными … но когда мы пытаемся … прибегнуть к контролю, власти или принуждению … в какой-либо степени неправедности, то вот, Небеса отдаляются» (Учение и Заветы 121:36-37). (”A Conversation about Spouse Abuse, ” Ensign октябрь 1999.)

Мормоны верят в то, что есть способ излечиться от этого и других видов насилия, как для пострадавшего, так и для нанесшего урон.
Апостол наших дней старейшина Ричард Г. Скот говорит о том, что жертвам насилия необходима вера в любовь и помощь, которые доступны через Иисуса Христа.

Если Господь не исцелит вас, умственное, физическое или сексуальное насилие может повлечь за собой серьезные последствия. Вы уже стали жертвой некоторых из них. Сюда входят страх, депрессия, вина, отсутствие самоуважения, заниженная самооценка и отдаление от нормальных человеческих отношений. Постоянное насилие порождает и усугубляет такие сильные негативные эмоции как негодование, гнев и ненависть. Эти чувства зачастую направлены против самого себя, окружающих людей, жизнь в целом и даже против Небесного Отца. Тщетные попытки защитить себя могут привести к употреблению наркотиков, распущенности, уходу из дома и, как ни трагично, в самых крайних случаях, самоубийству. Если не исправить ситуацию, эти чувства могут вылиться в разбитые жизни, неудавшиеся семьи и даже смену ролей от жертвы насилия к его инициатору. Один из самых трагических результатов это нарастающее отсутствие доверия к другим, что препятствует исцелению (старейшина Скотт “Healing the Tragic Scars of Abuse,” Ensign, май 1992). Читайте также недавнее обращение старейшины Скотта на генеральной конференции «To Heal the Shattering Consequences of Abuse» (Исцелять травмирующие последствия насилия и жестокого обращения).

Молясь о помощи, ища совета верных церковных руководителей и позволяя Духу Господа воздействовать по нарастанию, человек, оказавшийся жертвой насилия, может исцелиться через искупление Иисуса Христа. В добавление к исцелению пострадавшего всегда можно найти прощение для инициатора насилия, если он стремится к этому всем сердцем.
Для тех, чьи жизни насилие не затронуло, давайте поможем освободиться тем, кто испытал его на себе. Давайте поможем невинным детям, к чему призвал нас Президент Гордон Б. Хинкли, пятнадцатый президент Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (часто по ошибке называемой «мормонской Церковью»):

Насколько велика наша ответственность, насколько серьезна ответственность всех христиан … протянуть руку, чтобы облегчить положение страдающих детей, вытащить их из колеи отчаяния, по которой они идут.
Безусловно, после всех примеров, после рассказов о страдании и жестокой эксплуатации мы в состоянии делать больше, чем мы сейчас делаем, чтобы искоренить пагубное влияние, которое обрекает миллионы детей на жизнь, в которой нет места счастью, которая трагически коротка и наполнена болью (“Save the Children,” Ensign, ноябрь 1994).