Церковь Иисуса

Ответ Ричарда Найтцеля Хольцапфеля 

Святые последних дней, мормоны, подобно многим другим верующим, носят особую одежду, имеющую религиозное значение. Христианские священники и пасторы часто носят особые мантии и воротники, которые выделяют их из числа других. В миру офицеры полиции, баскетболисты или медсестры носят особую форму, которая показывает их принадлежность к определенной группе. Подобная одежда придает ощущение того, что ты являешься частью чего-то, а также является личным напоминанием о том, какие обязательства налагает принадлежность к этой группе. 

Когда мы смотрим на протестантского священника или на буддистского монаха, нам сразу же бросается в глаза их глубокая религиозная преданность. Когда мы видим католическую монахиню, традиционно одетую в черно-белую рясу, у нас возникает ассоциация с матерью Терезой, помогавшей бедным и нуждающимся.

Евреи носят специальное одеяние талит – четырехугольный кусок материи с бахромой. Основываясь на содержащихся в Библии инструкциях (смотрите Числа 15:37-41), многие мужчины ортодоксальной веры носят это одеяние. Он похож на небольшое пончо с пришитыми к нему четырьмя полосками бахромы (цицит), который они носят под верхней одеждой как напоминание о том, что Господь призвал их «народом святым» (Исход 19:6). Дополнительная значимость этого одеяния является предметом обсуждения среди еврейских ученых. Однако ее носят евреи, которые верят, что об этом их попросил Господь.  

Подобно некоторым ортодоксальным евреям, Святые последних дней носят религиозную одежду как напоминание об их преданности Господу. Одежда Святых последних дней (мормонов) называется священным храмовым бельем, или более формально, «храмовым бельем святого священства.» В дни политической корректности и озабоченности по поводу уважения религиозных верований, важно отметить, что члены мормонской Церкви не используют термин «мормонское нижнее белье.» Они предпочитают термин «священное храмовое белье,» поскольку для них оно является чем-то большим, чем просто нижнее белье – это физическое напоминание о верности Господу. Подобно тому как супружеская пара носит кольца как напоминание об их обещаниях друг другу, храмовое белье напоминает Святым последних дней об обещаниях, данных ими Господу.  

Поскольку храмовое белье имеет религиозную значимость, Святые последних дней считают его священным и относятся к нему с заботой. Они не выставляют его напоказ публично, но стараются быть осмотрительными и снимать его в таких публичных местах как спортивные залы и раздевалки. Храмовое белье белого цвета, символизирующего чистоту, и состоит из двух частей, которые можно с легкостью носить под скромной одеждой. В основном, храмовое белье носят и днем и ночью, за исключением тех случаев, когда его необходимо снимать, как например, во время купания, плавания и некоторых других видов деятельности. Святые последних дней (мормоны), проходящие службу в армии, носят особое храмовое белье, которое было покрашено для того, чтобы не привлекать внимание во время сражения. Когда храмовое белье изнашивается, оно уже не несет никакой особой значимости.

Ненавистнические группы, которые знают о чувствительности, с которой Святые последних дней относятся к храмовому белью, и об их практике, часто выставляют храмовое белье напоказ публично как в насмешку или называют его мормонским нижним бельем. Они делают это с целью показать Святых последних дней как людей со странностями, но на самом деле они ранят чувства тех, кто носит храмовое белье как символ своей веры. Подобные ненавистнические группы дегуманизируют других, высмеивая их веру. В век религиозного плюрализма нам никогда бы не пришло в голову высмеивать еврея, носящего талит, или выставлять в насмешку напоказ храмовое белье, отзываясь о нем в неподходящей или оскорбительной манере. Святые последних дней просят, чтобы к ним применяли подобную же религиозную чувствительность как и к остальным религиозным группам.  

Дополнительные ссылки:

Мормонская Википедия – Храмовое белье мормонов

Ответ Бетани

История:

В 1842 году Джон Вентворт, редактор газеты Chicago Democrat (Чикагский демократ), написал Джозефу Смиту с просьбой предоставить информацию для друга, который в то время писал об истории Нью-Хемпшира. Ответом Джозефа Смита на эту просьбу стало письмо, позднее известное, как “Письмо Вентворту”. Письмо включало краткую историю Церкви и знаменательные события в ее восстановлении. В конце письма были приведены тринадцать утверждений, которые позднее стали известны как Символы Веры и были опубликованы в книге “Драгоценная Жемчужина”.

Краткое изложение Символов Веры:

• Первый Символ Веры заявляет о том, что Божество состоит из трех отдельных личностей: Отца, Его Сына Иисуса Христа и Святого Духа.
• Второй Символ Веры говорит о смертной жизни и о том, что люди имеют свободу выбора и ответственны за свои действия.
• Третий Символ Веры сосредоточен на Искуплении Иисуса Христа и на том, что человечество получило от этого.
• Четвертый Символ Веры раскрывает нам четыре фундаментальных принципа и таинства, которыми являются вера, покаяние, крещение погружением и возложение рук для дарования Святого Духа.
• Следующие два символа сосредоточены на власти и организации Церкви, существующей со времен Христа; сюда входят такие чины, как апостолы, пророки, пасторы, учителя и т.д.
• Седьмой Символ Веры говорит о верованиях Святых последних дней в дары духа, в частности, те, о которых говорится в Священных Писаниях (1-е Коринфянам 12:10).
• Восьмой Символ Веры говорит о Священных Писаниях.
• Девятый Символ Веры заявляет о принципе продолжающихся откровений восстановленного Евангелия. Святые последних дней верят в прошлые и настоящие откровения, а также в те, которые еще будут получены.
• Десятый Символ Веры описывает великие события последних дней, о которых были даны пророчества: буквальное собирание Израиля и восстановление десяти колен; построение Сиона и Нового Иерусалима в Западном Нью-Хемпшире; царствование Христа на Земле и обновление Земли.
• Одиннадцатый Символ Веры говорит о том, что Святые последних дней верят в свободу вероисповедания.
• Двенадцатый Символ Веры заявляет о политической позиции членов Церкви, как законопослушных граждан страны.
• Последний, тринадцатый Символ, описывает жизненную позицию членов Церкви и призывает всех стремиться к этому.

Символы Веры – прекрасное краткое изложение основных верований Церкви Иисуса Христа Святых последних дней. Они состоят из открытых и простых заявлений о принципах нашей религии и благословляют жизнь тех, кто следует им.

Ответ Ричарда Нитцела Хольцапфеля

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней часто называют мормонской церковью или церковью СПД. СПД, в данном случае, сокращенная форма от Святых последних дней, что является частью официального названия Церкви. Когда религиозные общины используют подобные названия, например, ФСПД или СПД, часто возникает неразбериха по поводу взаимосвязи между ними.

Так же как существуют христианские вероисповедания, исповедующие то, что Иисус Назаретянин был давно ожидаемым еврейским Мессией и Спасителем мира, но в то же время расходящиеся по поводу других важных пунктов доктрины, включающих сущность и состав Библии, существуют личности и группировки, принимающие послание о восстановлении (призвание Джозефа Смита в качестве пророка и исходящих из этого дополнительных Священных Писаний, включающих Книгу Мормона), но в то же время, расходящиеся по поводу некоторых достаточно важных пунктов доктрины, правил и обычаев.

С самого раннего периода мормонской истории (1830-1860) в Церкви были инакомыслящие, некоторые из которых создали отдельные религиозные общины. С течением времени эти группировки развились и, в большинстве случаев, создали свою собственную теологию и историю, которые значительно отличаются от теологии и истории Церкви Иисуса Христа Святых последних дней. В этом смысле эти инакомыслящие очень похожи на первых протестантов, отделившихся от Святой Римской Апостольской Церкви, или католической церкви, когда они отвергли власть Папы Римского и создали другие ветви Христианства.

Фундаменталистская Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (ФСПД) это одна из таких группировок, независимая община, которая никакого отношения не имеет к Церкви Иисуса Христа Святых последних дней. Большинство членов этой церкви никогда не были членами Церкви Иисуса Христа Святых последних дней. Единственная связь, существующая между этими церквями это то, что они разделяют одно и то же историческое прошлое девятнадцатого века. Убеждения, обычаи и правила Церкви ФСПД стали такими различными и уникальными, что не стоит сравнивать их с убеждениями, обычаями и правилами Церкви Иисуса Христа Святых последних дней так же, как было бы невозможно сравнить баптистскую церковь с католической, хотя они обе верят в Иисуса Христа и в Библию.

Руководители Церкви СПД категорически отвергают убеждения и обычаи Церкви ФСПД о многоженстве, преемственности священства и следовании и поддержании гражданского закона. Следовательно, любой член Церкви СПД, поддерживающий учения и обычаи Церкви ФСПД, подвергается дисциплинарному суду Церкви, в основном, включающем в себя отлучение от Церкви. Подобно многим другим американцам, Святые последних дней с трудом понимают религиозные мотивы и действия этой фундаменталистской группировки, потому что их обычаи и убеждения так чужды их каждодневным поступкам, так же как они чужды многим другим христианским вероисповеданиям. Из-за огромной разницы в учении, обычаях и истории Святые последних дней обеспокоены, когда средства массовой информации пытаются связать эти две церкви.

Святые последних дней поддерживают множественность религий. В одном из символов веры Церкви Иисуса Христа говорится: “Мы заявляем за собой привилегию поклоняться Богу Всемогущему согласно голосу нашей совести и предоставляем всем людям ту же привилегию: пусть они поклоняются как, где или чему им угодно” (Символы Веры, 11). Таким образом, Святые последних дней предоставляют другим людям право присоединяться к любой религии, какую бы они ни выбрали. В то же время в другом символе веры говорится: “Мы верим в подчинение государям, президентам, правителям и судебным властям и в соблюдение, почитание и поддержание закона” (Символы Веры, 12).  Следовательно, Церковь Иисуса Христа Святых последних дней учит членов Церкви тому, что они должны поддерживать конституционные законы земли и верить, что у правительства есть право охранять законы, защищающие детей и других уязвимых членов общества. Подобно многим другим людям доброй воли, Святые последних дней с сочувствием относятся к плачевному состоянию детей и женщин Церкви ФСПД и надеются, что у них появится возможность наслаждаться жизнью без страха издевательства над ними и с полной свободой либо принадлежать, либо отойти от любой религиозной общины тогда, когда они посчитают нужным это сделать.

Ответ Кaрен Меркли

Мормоны принимают причастие Господней вечери, начатой Христом, каждое воскресенье, так же, как католики принимают евхаристию. Таинство Церкви СПД, как бы оно не было похоже по своей цели на евхаристию католиков, отличается по ряду причин. Мы верим, что причастие это таинство, которое может быть осуществлено только по определенному, предписанному методу, открытому Господом. Только носители Его власти, или священства, существующего в Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, имеют право прислуживать символы причастия. Истинный метод благословения причастия находится в современных откровениях: в Книге Мормона и в Учении и Заветах.

Предписанный метод благословения хлеба описан таким образом:

И причащать будет старейшин или священник, и будет  причащать следующим образом: преклонив колени вместе с членами Церкви, он воззовет к Отцу в торжественной молитве, говоря:

О Боже, Отец Вечный, мы просим Тебя во имя Сына Твоего, Иисуса Христа, благословить и освятить этот хлеб для душ всех тех, кто вкушают его, дабы они могли есть в память Тела Сына Твоего и свидетельствовать перед Тобой, о Боже, Отец Вечный, что они готовы взять на себя имя Сына Твоего и всегда помнить Его, и соблюдать заповеди Его, которые Он дал им, дабы Дух Его мог всегда пребывать с ними. Аминь.

Предписанный метод благословения вина описан таким образом:

Он возьмет чашу и скажет:

О Боже, Отец Вечный, мы просим Тебя во имя Сына Твоего, Иисуса Христа, благословить и освятить эту [воду] для душ всех тех, кто пьют его, дабы они могли делать это в память Крови Сына Твоего, которая была пролита за них; дабы они могли свидетельствовать перед Тобой, о Боже, Отец Вечный, что они всегда помнят Его, дабы Дух Его мог пребывать с ними. Аминь. (Учение и Заветы 20:76-79)

Дьяконы (двенадцати лет) и учителя (четырнадцати лет), имеющие Аароново Священство, приносят причастие каждому члену прихода. Мормоны продолжают сидеть на своей скамье, пока причастие разносится носителями священства, тогда как католики встают и подходят к передней части церкви, чтобы принять причастие.

Само благословение причастия проводится священниками (шестнадцати лет) или старейшинами, у которых есть высшее, другими словами Мелхиседеково, Священство.

Причастие позволяет мормонам размышлять над Искуплением, над своей жизнью, служением и своими призваниями и получать откровения от Господа через Его Духа. Хотя на нашем каждом собрании есть музыка и духовное обучение, таинство причастия превосходит своей важностью все эти собрания. Это является причиной, по которой мы ходим в Церковь: чтобы прийти к Спасителю с сокрушенным сердцем и кающимся духом, попросить прощения, показать Ему желание слушаться Его и служить Ему, возобновить с Ним наш завет крещения, показать нашу веру в Его искупительную жертву и благодать и поклониться Ему.

Мормоны не верят в прямое преображение символов причастия, как в это верят наши друзья-католики. Хотя мы и понимаем, что Господь говорил о причастии как о Своей крови и о Своем теле, истерзанном и поломанном за наши грехи, мы не верим, что хлеб и вода чудом превращаются в кровь и тело. Мы понимаем эти слова символически.

Я свидетельствую перед вами, моими друзьями, ищущими истину, что Церковь Иисуса Христа показывает нам прямой путь ко всему, что правильно и истинно. Таинства не создаются человеком, а даются Богом. Власть священства не была построена, но была восстановлена на земле Богом, Самим Отцом, и Иисусом Христом, через Его воскресших апостолов, посланных для дарования этой власти Его современным служителям.

Друзья всех убеждений приглашены присоединиться к мормонам для принятия причастия. Если вы хотите пойти на причастие, которое проводится недалеко от вас, пожалуйста посетите наш сайт www.mormon.org и найдите церковный приход, находящийся неподалеку от вас.

Ответ Натаниэля

Возможность учиться в УБЯ позволила мне общаться со студентами и профессорами, которые разделяют мои взгляды. Я не беспокоюсь о том, что меня заставят сделать что-то, что я морально не принимаю. Возможность учиться в УБЯ также позволяет мне объединить мое мирское образование с моими религиозными убеждениями. Так как УБЯ – частный университет, здесь есть уроки религии наряду с обычными университетскими уроками. У меня был семестр, когда я брал уроки о божественности Христа, сразу же после которых у меня была математика первого уровня. Мормоны верят, что все части истины взаимосвязаны и представляют собой одно целое. Чем больше мы узнаем в какой-то одной сфере, тем лучше мы можем стать.

Кроме того я развил в себе способности, которые у меня останутся и после окончания университета; они повлияют на тот курс, который возьмет моя жизнь, и направление, по которому я пойду. Возможность учиться в УБЯ также позволила мне увидеть, как я могу быть частью мира, но «не от мира». Под этим я имею ввиду, что я могу общаться с людьми разных убеждений, но при этом не поступаться моральными принципами, которые, я верю, были даны Богом.

Ответ Криса

Свет мира — Грег Олсен

Мы, мормоны, верим, что Иисус Христос является центральной частью плана искупления, который учит тому, что каждый может быть спасен в небесном царстве через единственную жертву Спасителя. Мы верим, что Иисус Христос жив, и что Он — наш Спаситель, пример доброты, милосердия, любви и других совершенных качеств, о которых говорится в Библии и других Священных Писаниях, явленных нам. В мормонской церкви мы верим, что Иисус Христос пострадал за грехи мира и пообещал прощение всем, живущим на этой земле, если они будут послушны Ему и будут совершать Его волю так, как этому учат Священные Писания. Он — живой Сын Бога, Единородный во плоти и смертный Сын Марии.

Иисус Христос был крещен Иоанном Крестителем в реке Иордан, «чтобы исполнить всякую правду» (Евангелие от Матфея 3:15, 2 Нефий 31:5) и показать нам путь к вечной жизни. Он восхваляется в каждодневной жизни по мере того, как обычная мормонская семья приносит свои ежедневные молитвы и проводит домашние семейные вечера. Мы возобновляем заветы, или священные обеты, с Богом-Отцом во имя Иисуса Христа каждое воскресенье на причастном собрании. На причастном собрании мы причащаемся, или проводим Господню вечерю, учрежденную Христом в присутствии двенадцати апостолов. Мы стараемся познать Его всеми возможными путями, следуя Его учениям, записанным в Новом Завете. В заключение, мы верим в учения Апостола Павла в Послании к Евреям, в котором говорится, что Бог и Его Сын Иисус Христос неизменны и останутся Теми же «вчера и сегодня и вовеки» (Послание к Евреям 13:8). Они будут продолжать открывать истину Своим избранным слугам, чтобы все смогли бы получить вечное счастье в этой жизни и в последующей, полагаясь на любовь Спасителя этого мира, Иисуса Христа.

Ответ Натали

Я чувствую любовь своего Спасителя – Грег Олсен

Да! Он на самом деле слышит. Много раз в своей жизни я чувствовала сильную уверенность в том, что Бог слышит мои молитвы. Я знаю, что послание Спасителя, записанное в Новом Завете, до сих пор звучит правдиво: «Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам» (Евангелие от Матфея 7:7).

Прошлым летом я готовилась начать свой первый курс в Университете Бригама Янга. Я нервничала все больше и больше по мере того, как приближалось время моего отъезда. Я переживала о том, кто будут мои соседки по квартире, будут ли мои уроки сложными, и будет ли мне трудно в первый раз в жизни жить вдали от дома. Однажды вечером я начала переживать обо всем сильнее обычного. В слезах я встала на колени у подножия кровати и помолилась своему Небесному Отцу, чтобы Он наполнил меня покоем. Почти незамедлительно я почувствовала тихую уверенность во всем теле, и я поняла, что на мою молитву пришел ответ. В ожидании нового семестра мне вспомнились слова из Священных Писаний: «В каждой мысли уповайте на Меня; не сомневайтесь, не бойтесь» (Учение и Заветы 6:36).

Это также было простым спокойным напоминанием Небесного Отца, что все будет хорошо.

Пару недель назад со мной произошел еще один случай, связанный с молитвой. У меня была тяжелая неделя: незадолго до этого я сдала свой экзамен по анатомии, приближался сложный экзамен по физике, сессия начиналась через неделю, и я порвала со своим парнем. Ко всему этому впридачу все члены моей семьи были в это время в отпуске, и я была дома одна. Я впала в депрессию, чувствовала себя обескураженной и очень одинокой. Я чувствовала себя неспособной и нелюбимой. Я снова обратилась за помощью к молитве. Я умоляла Небесного Отца, чтобы Он забрал боль и грусть, которые одолевали меня. Оттого, что мне не полегчало сразу же, вначале мне показалось, что Бог не услышал меня, или что Ему все равно. Но я глубоко ошибалась! Через небольшой промежуток времени мне позвонил мой старший брат, который жил в двадцати минутах езды от моего дома. Он спросил меня, хочу ли я пойти с ним на ужин. Хотя кому-нибудь это может показаться странным, но я знала, что ничего необычного в этом не было. Я знала, что получила ответ на свою молитву. Мне было нужно именно это и именно в этот момент: добрый старший брат, разговаривающий и шутящий со мной. Я знала, что Господь не забыл меня.

Это только два примера того, как Бог ответил на мои молитвы. Иногда ответ приходит в виде простого чувства утешения или покоя, а иногда в моей жизни появляются именно те люди, которые мне нужны именно в этот момент. Нередко я вытаскиваю записную книжку с наклеивающимися листочками и записываю разные способы, через которые Бог ответил на мои молитвы в течение нескольких прошедших недель. По всей моей комнате у меня развешано много таких листочков, и все они содержат ответы и заверения о том, что Богу не все равно. Некоторые примеры значительные, другие незначительные; например, чувство утешения, когда скончалась мать моей подруги, помощь на экзамене по химии, возможность не заболеть, когда все вокруг больны, безопасный полет за границу. Этот список продолжает расти. Размышляя об этих списках и продолжая молиться, я все больше понимаю, что Бог действительно любит нас и заботится о нас. Он знает наши нужды и слышит наши молитвы.

Ответ Ланса

Два года я служил в качестве миссионера Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (мормонская церковь) в Миссисипи и Луизиане. Это было величайшим событием в моей жизни. Мне очень нравилось делиться Евангелием с людьми с юга США, потому что у многих из них есть глубокая вера в Господа Иисуса Христа. Они с добротой относились к нам, миссионерам, подходящим к их дверям. Я не могу сосчитать, сколько людей позволили мне войти в их дом (хотя я и был совершенным незнакомцем), чтобы я мог поделиться с ними своими убеждениями. Я тогда понял, что “южное гостеприимство” на самом деле существует, и я верю, что это так, потому что эти люди обладают хорошими христианскими ценностями. Были и такие люди, которые не хотели говорить с нами, но даже это делалось вежливо.

Верные христиане с юга часто спрашивали меня, почему я пытался обратить людей, уже ставших христианами. Многие люди уже ведут праведный образ жизни и служат ближнему своему, доверяясь Иисусу Христу. Они спрашивали меня о том, почему мы не посылаем наших миссионеров в другие части света, где никто не знает о Христе. Я им объяснял, что мы посылаем миссионеров и туда. У нас есть миссионеры во всем мире, которые говорят почти на всех языках. Еще у нас есть миссионеры, которые занимаются гуманитарной помощью. Любыми путями мы стараемся помочь детям Бога и привести их обратно к Нему через Его Сына, Иисуса Христа.

Они все равно продолжали задаваться вопросом, почему им, христианам, нужно было говорить с нами. Когда я размышлял над этим, ответ пришел ко мне в виде вопроса: “Почему бы каждому христианину не хотелось знать, что Христос восстановил Свою Церковь на земле, ту самую Церковь, о которой мы читаем в Новом Завете?” Я начал просто объяснять тем людям, которые не понимали, почему я служу на юге, что наше послание от Бога, и что Он послал нас делиться им со всеми.

Иисус Христос в Гефсиманском саду

Наше послание очень простое и крайне важное. Бог — наш Отец Небесный, и Он очень любит нас. Когда мы грешим, мы отказываемся от Его присутствия, и Он подготовил для нас путь, по которому мы можем вернуться к Нему (Евангелие от Иоанна 3:16). Бог всегда призывал пророков (см. Амос 3:7), чтобы научить нас, что этот путь лежит через Его Сына, Иисуса Христа (Евангелие от Иоанна 14:6). Иисус Христос на самом деле пострадал и умер за наши грехи, чтобы мы могли быть прощены; Он также воскрес, чтобы мы могли жить снова. Эти пророки, которые учат об Иисусе Христе, обладают властью Бога вести нас и сохранять евангельские учения Христа чистыми. Сам Христос учил Своему Евангелию, когда был на земле, и Он организовал Свою Церковь на «основании Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем» (Послание к Ефесянам 2:20).

Бог является Богом порядка, и Церковь, установленная Иисусом Христом, была очень хорошо организована. Он призвал апостолов, пророков, евангелистов, пасторов, учителей и т.д., чтобы помочь укрепить Святых и привести всех в «единство веры». Церковь была организована, чтобы привести всех к «познанию Сына Божия» (см. Послание к Ефесянам 4:11-13).

К сожалению, еще до того, как все были приведены к познанию Сына Бога и единству веры, Христос и руководители Его Церкви были убиты. Господь пророчествовал о том, что это произойдет. Он сказал Своим ученикам на горе Елеонской: «Тогда будут предавать вас на мучения и убивать вас; и вы будете ненавидимы всеми народами за имя Мое; И тогда соблазнятся многие, и друг друга будут предавать, и возненавидят друг друга; И многие лжепророки восстанут, и прельстят многих» (Евангелие от Матфея 24:9-11).

Это пророчество свершилось. Само основание Церкви Христа было разрушено, и последователи Христа были оставлены со своим собственным пониманием вещей. Без власти Бога, или священства, люди понимали Священные Писания по-разному и образовали разные общины, существующие и в нынешнее время. Единство веры, которое должно было быть установлено, не было достигнуто, и сейчас есть множество различных религий с очень сильно отличающимися убеждениями.

Мне очень нравилось служить на юге, потому что, беседуя о создании Христовой Церкви и последующем отступничестве, или отходе от истины, многие начинали понимать что-то, в чем они пытались разобраться в течение долгого времени. Я встречал стольких людей, которые прежде посещали множество различных церквей и не могли понять, почему их учения так отличаются друг от друга, и почему церкви стараются соревноваться друг с другом. Мне очень нравился тот факт, что я был в состоянии объяснить, что Христос организовал Свою Церковь, но что она была потеряна.

В это время я научился объяснять ответ на вопрос, который мне задавали так часто: “Почему я разговариваю с людьми, которые уже христиане?” Я научился объяснять, что Христос не хотел, чтобы Его Церковь не существовала постоянно, и что Он восстановил ее на этой земле, чтобы приготовить путь для Своего Второго пришествия. Так как многие на юге видели результаты этой неразберихи, последовавшей за отступничеством, они признавали необходимость этого восстановления первоначальной Церкви Христа.

Первое видение Джозефа Смита

Церковь была восстановлена через пророка Джозефа Смита. Точно так же, как и люди с юга, с которыми я разговаривал, Джозеф видел эту неразбериху с церквями в Нью-Йорке, где он вырос. Он долго находился в поисках, пытаясь разобраться, к какой церкви присоединиться. Он сделал то, что следует сделать каждому из нас, чтобы получить ответ от Бога. Он изучал Священные Писания и молился. Весной 1820 года он пошел в тихую рощу неподалеку от своего дома и вслух помолился нашему Небесному Отцу. Он молился о том, чтобы узнать, к какой церкви присоединиться. С ним произошел невероятный случай: он увидел Бога, нашего Отца, и Его Сына Иисуса Христа.

Он написал об этом случае следующее: “Я увидел прямо у себя над головой столп света ярче солнца, который постепенно спускался, пока не упал на меня… Когда же свет почил на мне, я увидел Двух Лиц, стоявших в воздухе надо мной, Чьи блеск и слава невозможно описать. Один из Них, обратившись ко мне и назвав меня по имени, сказал, указывая на другого: “Сей есть Мой Возлюбленный Сын. Слушай Его!” (Джозеф Смит – История 1:16-17)

Джозеф был призван в качестве  пророка, и Иисус Христос через него снова организовал Свою Церковь на земле в эти последние дни. Мне очень нравилось то, что я был в состоянии делиться с людьми на юге тем, что мормонская церковь, Церковь Иисуса Христа Святых последних дней — Церковь Господа — снова организованная на этой земле. Я видел, как менялась жизнь многих по мере того, как они приходили ко Христу и начинали жить по Его учениям. У меня была невероятная возможность видеть, как кто-то начинает понимать, что Господь не перестал говорить с людьми в древности, но что Он снова призвал пророков и апостолов, чтобы вести нас по правильному пути в эти тревожные времена.

Было и много таких людей, которые не верили в то, чему мы учили. Никогда прежде никто так не подвергал сомнению все мои убеждения. Это заставило меня изучать Священные Писания еще больше и молиться моему Отцу Небесному, чтобы узнать, в чем заключается истина. Через силу Духа Святого я получил ответ от Бога, что послание, которым я делился, истинно. Я знаю, что Христос — мой Спаситель, и что и в наши дни Он руководит Своей Церковью через современного пророка и двенадцать апостолов. По мере того, как мое знание и свидетельство росли все больше и больше, я начал говорить людям: “Я нахожусь здесь, чтобы сказать вам, что все это истина. Ваш сосед скажет вам, что что-то другое истинно. Вы можете спросить меня, в чем заключается истина. Вы можете спросить своего пастора, в чем заключается истина. Вы можете спросить кого угодно, в чем заключается истина, но я не хочу, чтобы вы получили свой ответ от нас. Я хочу, чтобы вы получили свой ответ от Бога через молитву и изучение Священных Писаний. Это единственный способ, по которому я узнал истину”.

Хотя многие не верили тому, чему я учил, и еще больше людей ставили под сомнения мои убеждения, я был изумлен той добротой, которую они проявляли по отношению ко мне и к другим миссионерам. У меня есть несколько прекрасных друзей, с которыми я до сих пор общаюсь, которые принадлежат к другим церквям. К этим друзьям относятся пасторы и руководители других церквей. В нашей мормонской церкви есть символ веры, в котором говорится, что “мы заявляем за собой привилегию поклоняться Богу Всемогущему согласно голосу нашей совести и предоставляем всем людям ту же привилегию: пусть они поклоняются как, где или чему им угодно” (Символы Веры 1:11).

Как мормоны, мы предоставляем другим привилегию верить в то, во что им угодно верить. Мы все равно стараемся делиться своими убеждениями со всеми, и, когда мне будут задавать вопрос, почему я делюсь своими убеждениями с другими христианами, я буду продолжать отвечать вопросом на вопрос: “Почему бы каждому христианину не хотелось знать, что Христос восстановил Свою Церковь на земле, ту самую Церковь, о которой мы читаем в Новом Завете?”

Ответ Джека

Это очень хороший и вызывающий размышления вопрос. Я могу представить себе, как многие люди когда-нибудь в своей жизни чувствовали, что, возможно, существует значительный конфликт между наукой и религией. Возраст планеты Земля, как она была создана, эволюция, динозавры и множество других запутанных вопросов, кажется, исключают возможность веры в Бога и получения доказательств, почерпнутых из научного метода нахождения истины.

Совсем недавно я прочел наиувлекательнейшую книгу, которую я по какой-то причине не замечал долгие годы, и которая помогла мне разобраться в этом предполагаемом конфликте между наукой и религией. Эта книга называется «Размышления ученого» и была написана Генри Айрингом. Книга была опубликована в 1983 году, и ее, наверное, трудно найти, но если вам это удастся, стоит ее прочитать.

Генри Айринг был известным в мире химиком, преподававшим в течение тридцатых годов и во время Второй мировой войны в Принстоне. Альберт Эйнштейн в то же самое время преподавал в университете, и в те годы они часто сталкивались друг с другом.

Генри Айринг, в конце концов, принял предложение от Университета Юты стать деканом их зарождающегося факультета химии и провел остаток своей жизни в этом учреждении.

Я выбрал это утверждение, проходящее красной нитью по всей книге: “Некоторые спрашивают меня: “Есть ли конфликт между наукой и религией?” В сознании Бога никакого конфликта нет, но часто этот конфликт существует в сознании людей.

Нужна вечность для того, чтобы мы смогли приблизиться к пониманию разума Бога; тогда и исчезнут эти конфликты… Мне трудно понять, почему люди отходят от [религии]. Я уверен, что есть разные причины. Я понимаю, если кто-то хочет быть непослушным и поэтому нуждается в различных доводах. Ему нужно верить, что он прав. Но я также понимаю, что люди, думающие, что они должны быть такими же умными, как Господь, понимать все и не иметь никаких противоречий в уме, могут столкнуться с проблемой. Есть много разных противоречий, которых я не понимаю, но я нахожу противоречия такого же типа в науке, но я не собираюсь отступать от науки. В конечном счете, истина – свой собственный сильнейший адвокат».

Осенью 1957 года Уэльская организация пригласила самых одаренных и известных в мире ядерных физиков и химиков на специальный вечер награждений в Хьюстоне, штат Техас. Генри Айринг, научный советник организации, сидел за столом с двенадцатью такими учеными. Также за столом сидел мистер Малоун, доверенный организации, который спросил: «Профессор Айринг, сколько из этих ученых верят в Всевышнее Существо?» Я (Генри Айринг) ответил: «Не знаю, но я спрошу».

Я спросил, не против ли они ответить на мой вопрос. Все согласились. Вопрос был задан таким образом: «Что лучше всего выражает вашу точку зрения: что существует Всевышнее Существо или что Всевышнего Существа нет? Итак, я спросил этих двенадцать ученых, и каждый из них ответил: «Я верю». Все эти ученики точных наук видели в универсальном порядке вокруг них доказательство, что Всевышнее Существо есть. Двое из двенадцати получили Нобелевскую премию, а остальные десять думали, что тоже заслуживают Нобелевскую премию, так что это была выдающаяся группа.

Генри Айринг любил науку и Бога и никогда не видел никакого конфликта между истинной наукой и истинной религией. Как ученый и верующий, всю свою жизнь он пытался найти истину. Происшествие, описанное ниже и имевшее место в Университете Юты, типично для размышлений такого великого человека:

«Однажды, когда я выступал в Университете Юты о человеке в космосе, я построил свое выступление вокруг известного вопроса Понтия Пилата: «Что такое истина?» После моего выступления встал молодой слушатель и сказал: «Ну, профессор Айринг, я слышал, что вы кладете религию в один отсек, а вашу науку – в другой. Разве это удобно? Я хочу задать вам вопрос. В журнале для Общества молодых женщин Джозеф Смит сказал, что люди живут и на луне». Он продолжил: «Сейчас, профессор Айринг, мы знаем, что на луне нет кислорода, так что это неправда. Что вы ответите на этот вопрос?»

«Я ответил таким образом: «Я особенно благодарен за то, что вы задали этот вопрос, потому что на него легко ответить, и мне нравятся легкие вопросы больше, чем трудные. Как Святой последних дней, как любой другой честный человек я обязан принимать только истину. Я просто должен провести исследование, живут ли люди на луне. Я вполне уверен, что нет, но мы вскоре это узнаем через прямое исследование. Если мы там людей не найдем, значит, они там не живут. Как для Святого последних дней, эта проблема настолько проста».

«Ну а как же насчет пророка Джозефа Смита? Я не знаю, говорил ли он, что на луне живут люди. Но говорил он об этом или нет, это меня мало беспокоит. Пророк прекрасен, потому что он иногда говорит с Господом. Это происходит в определенные моменты, когда Господь этого желает. В другие моменты пророк говорит от себя, и одним из прекрасных учений Церкви является учение о том, что мы не верим в непогрешимость смертных. Если в своих размышлениях пророк думал, что на луне живут люди, это никаким образом не влияет на мою веру в то, что в другие моменты, когда Господь желал этого, он говорил по вдохновению Господа. Я уважаю его и следую за ним из-за вот таких моментов пронизывающей проницательности».

Истина должна быть тем, чего мы все ищем, и истина всегда и вечно будет частью истинной науки и истинной религии. Между ними не существует конфликта!

Ответ Натана

Ответы на молитвы даются разными путями. Хорошо бы было ответить на этот вопрос общим объяснением того, как даются ответы.

Существует метод, по которому ищут откровения (общения Бога с человеком), который позволяет получить ответ на молитвы. Правильный поиск откровения начинается с приложения усилий с нашей стороны. Одной простой молитвы часто бывает недостаточно. Важными шагами являются пост, размышления и созидание веры для получения ответа. По мере того, как мы предпринимаем эти шаги, Бог видит наши усилия и благословляет нас должным образом. Очень часто наилучшим методом для получения откровения или ответов на молитвы является принятие решения о посте, размышлении и созидании веры. Как только мы почувствуем, что мы приняли хорошее предварительное решение, мы обращаемся с этим решением к Богу и просим Его одобрения.

Одобрение, данное через Святого Духа - ответ на наши молитвы и самый обычный способ, по которому Бог отвечает на мои молитвы. Когда я обращаюсь к Господу с молитвой и желанием узнать, правильное ли я принял решение, происходит чудо, и я чувствую покой в сердце, ясность мыслей и уверенность, что я получил ответ на свою молитву. Если предварительное решение, принятое мною, не нравится Господу, я чувствую себя неспокойно, и мои мысли остаются неясными. На генеральной конференции в апреле 2007 года Старейшина Ричард Г. Скотт из Кворума Двенадцати Апостолов говорил на эту тему. Пожалуйста, обратитесь к его выступлению «Божественный дар молитвы».

В Священных Писаниях говорится, что Святой Дух дает нам откровение, или отвечает на наши молитвы, разными путями. Посмотрите на этот список, в котором говорится о путях, используемых Святым Духом для того, чтобы ответить на наши молитвы:
Евангелие от Иоанна 14:26 – учит истине и напоминает нам о ней
Послание к Римлянам 15:13 – приносит чувства любви, радости, покоя, терпения, кротости, нежности, веры и надежды
2 Нефий 32:1-5 – указывает нам, что делать
Мосия 5:2-5 – укрепляет наше желание избегать зла и быть послушными заповедям
Алма 19:6 – рассеивает тьму светом
Джозеф Смит История 1:11-12 – помогает Священным Писаниям оказывать сильное впечатление
Учение и Заветы 50:13-22 – назидает и учителя, и ученика
Проповедовать Евангелие Мое (Солт-Лейк-Сити, 2004) стр. 96-97

Многие познают истинные учения Бога через ответы на молитвы. Я видел, как несметное количество людей изучает, размышляет и искренне молит Господа о руководстве и затем получает подтверждение от Святого Духа, что изучаемая ими тема истинна. Этот процесс, который я попытался сейчас объяснить, дает мне уверенность, что я нахожусь на той тропе, на которой хочет видеть меня Бог.