Церковь Иисуса

Мормоны известны своей любовью к собраниям. Они проводят собрания и собрания, чтобы планировать собрания. Но что же в действительности они там делают?

Самое важное собрание в мормонской Церкви — это причастное собрание. Оно проводится каждое воскресенье и является основным богослужением. Поскольку в мормонской Церкви нет профессионального духовенства, епископ, который приравнивается к пастору, не выступает с еженедельными проповедями. В каждой части собрания участвуют члены Церкви, жертвующие для этого своим временем и талантами.

Собрание проходит в имеющем простой дизайн зале. Там нет статуй или каких-либо изображений. В передней части комнаты находится «трибуна», расположенная на возвышении, где есть места для участников хора, церковных руководителей и выступающих, и где также обычно находится пианино или орган. В центре располагается подиум, который иногда украшен цветами, и где всегда стоит коробка с салфетками, так как мормоны часто плачут, когда очень сильно чувствуют Святого Духа.

По мере того как в зал заходят прихожане, один из членов прихода играет музыку. В самом начале собрания один из членов епископства (епископ или один из его советников) приветствует собравшихся и объявляет о делах прихода. Затем следуют вступительный гимн и молитва, которую произносит один из членов прихода, заранее для этого приглашенный. Женщинам также разрешается молиться и выступать на собраниях. Мормоны не читают заученные молитвы, а говорят то, что у них на сердце.

Иногда в начале собрания рукополагают нового члена Церкви или дают благословение младенцу.

После этого начинается обряд причастия, которое является основной причиной этого собрания. В начале обряда прихожане исполняют гимн о смерти или воскресении Спасителя Иисуса Христа, после чего причастие благословляется и разносится всем присутствующим.

Причастие благословляется мужчинами или юношами, которые являются носителями священства. Носителю священства должно быть по крайней шестнадцать лет. Они стоят с одной стороны трибуны в передней части зала перед алтарем. Один носитель священства читает молитву — одну из немногих в Церкви, которую произносят слово в слово, — для благословения хлеба. Мужчины или мальчики, которым по крайней мере двенадцать лет, берут подносы с хлебом и разносят их членам прихода. За этим следует благословение и разнесение воды.

Принятие причастия дает членам Церкви возможность возобновить заветы, которые они заключили с Богом при крещении, и служит им напоминанием об Искуплении Иисуса Христа. Во время причастия в зале соблюдается тишина, и члены Церкви размышляют об Иисусе Христе или читают Священные Писания. Маленькие дети часто разглядывают картинки с изображением Христа.

За причастием следуют выступления или краткие проповеди заранее назначенных членов прихода. Как правило собрание сосредоточено на одной теме, выбранной руководителями для этой недели. Таким образом, у выступающих есть возможность изучать эту тему в течение целой недели и затем делиться своими мыслями, любимыми стихами из Священных Писаний и цитатами. Иногда в промежутке между выступлениями исполняется гимн.

Собрание завершается гимном и молитвой, после чего прихожане расходятся по классам.

Важно отметить, что дети присутствуют на причастном собрании вместе со своими родителями. Это означает, что мормонские богослужения иногда бывают шумными, но члены Церкви считают, что для детей очень важно посещать богослужение. Многие родители приносят для своих детей тихие книги или игрушки. Несмотря на это, в зале всегда шумно, а иногда какой-нибудь малыш даже убегает от своих родителей, решив навестить епископа на трибуне. Тем не менее, Спаситель ясно дал нам понять, что дети важны для Господа и мы не должны прогонять их. Мормоны терпеливо относятся к непоседливым детям во время собрания, хотя, безусловно, стремятся научить их хорошо себя вести и быть благоговейными.

После причастного собрания все расходятся по различным урокам. Дети от полутора до трех лет посещают ясельную группу, где они не просто играют, но слушают урок, поют и занимаются другой обучающей деятельностью. Дети от трех до восьми лет посещают Первоначальное общество. Половина занятия посвящена занятиям для разных возрастных групп, а во время другой половины все дети из Первоначального общества посещают один урок, во время которого они учатся евангельским принципам и поют гимны.

Подростки посещают урок Воскресной школы для разных возрастных групп, после чего разделяются на две группы: одна для юношей и другая для девушек. Они посещают урок, который помогает им научиться практическим аспектам Евангелия, тому как учение Евангелия можно применить в своей жизни. В течение недели для них также проводятся различные мероприятия, а подростки от четырнадцати лет и старше посещают уроки для ежедневного изучения Священных Писаний (семинария и институт).

Взрослые также начинают с Воскресной школы, а затем делятся на две группы в зависимости от пола. Мужчины посещают урок священства, а женщины — урок Общества милосердия, вспомогательной организации Церкви, сосредоточенной на служении и евангельских знаниях. Хотя обе группы изучают практически одно и то же, каждая из них делает это со своей перспективы в зависимости от роли мужчин и женщин.

Все три собрания занимают примерно три часа. Поскольку день субботний отводится исключительно для поклонения, это ни в коей мере не влияет на распорядок дня. Даже придя домой, члены Церкви продолжают хранить день субботний в святости, как заповедал Господь, поклоняясь всей семьей или лично, изучая Священные Писания и размышляя.

Собрания мормонов чрезвычайно просты. Все должности во время собраний выполняют добровольцы из числа членов прихода, которые сосредотачивают внимание на одной из миссий Церкви — привести людей ко Христу.

Согласно учениям мормонов, вся жизнь дается Богом, Который в буквальном смысле является Отцом наших духов. Способность творить жизнь на земле — это священная обязанность, и следовательно, мормоны выступают против абортов, за исключением редких случаев. Аборты допускаются, но не должны быть автоматическим выбором в случае изнасилования или инцеста, угрозы жизни матери, если это подтверждается ответственным и квалифицированным врачом, и дефектов, которые не позволят младенцу выжить после родов. Когда женщина стоит перед лицом одной из этих редких ситуаций, ей следует посоветоваться с ее церковным руководителем и членами семьи и обратиться в молитве к Господу, чтобы узнать Его волю.

Церковь считает ответственными за аборт не только самих матерей. Те, кто поощряют, оплачивают, проводят или договариваются об аборте, могут лишиться членства в Церкви, так же как и женщина, которая выбрала аборт в случае, когда его можно было избежать.

Право забрать жизнь принадлежит исключительно Богу, Который сотворил ее. В Учении и Заветах, сборнике официальных церковных откровений и учений нашего времени, говорится: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя. Не кради; не прелюбодействуй; не убивай и не делай ничего подобного этому». (Учение и Заветы 59:6)

Мормоны учат, что у каждого человека есть данная им Господом свобода выбора. Тем не менее, свобода выбора неизменно несет за собой ответственность и последствия. Тогда как мы можем выбрать наши действия, мы не можем выбрать их последствия, так же как не можем избежать того, что наши действия влияют на других. Способность сотворить ребенка должна использоваться только в рамках брачных отношений с абсолютной ответственностью.

Когда женщина решает использовать свое тело способом, который может привести к сотворению человеческого существа, она также должна принять возможные последствия своего поступка. Такой выбор влечет за собой такое огромное количество последствий, и готовность дать жизнь ребенку является одним из самых серьезных. Когда это возможно, родители, чей ребенок родился вне брака, должны заключить брак и воспитать его в любящем доме. Когда такая возможность исключена, ребенок должен быть отдан в любящий дом, где приемные родители воспитают его как родного.

Церковь соглашается с тем, что у женщин в пределах здоровья и науки есть право управлять тем, что происходит с их телом. В этом заключается одна из причин, почему аборт позволяется в случаях изнасилования — женщина была лишена права решать то, что происходит с ее телом. Однако, когда ребенок зарождается в результате добровольных действий со стороны матери, сюда включено другое тело и другая жизнь. Женщина использовала свое право выбора, когда решила вступить в интимные отношения. После этого Бог ожидает, что она и отец ребенка примут последствия своего выбора. Каждый совершаемый нами выбор ограничивает возможные остающиеся варианты. Ответственные люди принимают тот факт, что у каждого выбора есть последствия, и они принимают эти последствия, даже когда это ставит их в трудное, неловкое или неприятное положение. Уход от ответственности никогда не является частью Божьего плана.

Мы приходим на землю в частности для того, чтобы получить опыт и испытать нашу способность принимать мудрые решения и их последствия. Каждый родитель знает, что если мы не учим наших детей понимать, что у каждого выбора есть последствия и их нужно принимать с ответственностью, мы обрекаем их на катастрофическую жизнь. Хорошие родители не поступят так со своим ребенком. Бог не просто хороший родитель, Он совершенный родитель. Как наш Небесный Отец Он хочет, чтобы мы научились быть ответственными и принимать трудные решения в жизни. Он знает, что это лучше для нас в вечной перспективе. Знание того, что мы должны столкнуться с последствиями, побуждает нас принимать мудрые решения в самом начале процесса, чтобы избежать более трудных решений впоследствии, если сделаем неверный выбор. Ответственность за последствия наших решений делает нас более ответственными и зрелыми.

В 1985 году Рассел М. Нельсон, в прошлом врач, а сейчас Апостол Господа, сказал:

Для прояснения этого принципа мы можем научиться на примере астронавта. В любое время в течение процесса выбора, планирования и подготовки он может отказаться от участия. Но как только воспламеняется могучее топливо космического корабля, он больше не может выбирать. Теперь он связан последствиями своего выбора. Даже если возникают проблемы, и он желает, чтобы все было по-другому, сделанный им выбор был запечатан действием. 

То же самое происходит и с теми, кто небрежно обращается с данной Господом властью деторождения. Они вольны думать и планировать по-другому, но их выбор запечатан их действием.

Выбор женщины в отношении своего тела не определяет выбор за тело другого. Выражение «прервать беременность» в буквальном смысле применимо только к женщине. Последствия уничтожения зародыша внутри включают в себя тело и жизнь другого. У этих двух людей отдельный мозг, отдельное сердце и отдельная система кровообращения. Притворяться, как будто ребенка и жизни на самом деле не существует, значит отрицать реальность.

Вопрос не в том, когда начинается «сознательная жизнь» или когда в тело входит дух. В биологических науках известно, что жизнь начинается, когда две зародышевые клетки объединяются, чтобы стать одной клеткой, вместе образуя двадцать три хромосомы как от отца, так и от матери. В этих хромосомах содержатся тысячи генов. В удивительном процессе, заключающемся в комбинации генетического кода, который определяет все основные человеческие характеристики еще не рожденного человека, формируется новый комплекс ДНК. Постоянный рост приводит к новому человеческому существу. Начало жизни — это не предмет споров, а научный факт.

Примерно через двадцать два дня с момента объединения двух клеток начинает биться крошечное сердце. Через двадцать шесть дней начинается циркуляция крови. — Рассел М. Нельсон, «Reverence for Life», Лиахона, май 1985 г., с. 11

Мормоны испытывают глубокое почтение к жизни на любой стадии ее развития: до рождения, в течение жизни и в жизни после смерти. Их позиция в отношении абортов является неотъемлемой частью их уважения к вечной жизни и их любви к Богу, сотворившему все живое.

Интеллект очень важен. Бог дал нам интеллект и ожидает, что мы будем его использовать. Мы можем забрать его с собой, когда мы умрем, и те знания, которые мы получаем в каждой фазе жизни, также уйдут с нами. Однако, интеллект не является нашей самой важной составляющей, так же как он не является источником абсолютного знания истины.

Пока Джозеф Смит переводил Книгу Мормона на английский язык, к нему пришел молодой человек по имени Оливер Каудери, который хотел больше узнать о вере мормонов. Вскоре после этого он начал помогать пророку в его работе. Джозеф не был очень образованным, и хотя он мог переводить благодаря данным ему Богом дарам, он использовал писцов для записи. Каудери стал одним из этих писцов. Через какое-то время Оливер захотел попробовать себя в переводе. Джозеф спросил об этом у Бога, давшего Оливеру разрешение перевести какую-то часть рукописи. Однако, Оливер мог перевести лишь несколько слов. Когда он захотел узнать, почему он не может делать это, Господь ответил:

Вот, ты не понял; ты предполагал, что Я дам ее тебе тогда, когда ты думаешь лишь о том, чтобы попросить Меня. Но вот, говорю Я тебе, что ты должен обдумать своим разумом, тогда ты должен спросить Меня: правильно ли это, и если правильно, Я сделаю так, что в груди твоей возгорится; поэтому будешь чувствовать, что это правильно. (Учение и Заветы 9:7-8)

Из этого откровения мы узнаем роль интеллекта в принятии решений относительно духовных вещей. Оливеру было сказано сначала изучить это и лишь потом обратиться к Богу за подтверждением. Это абсолютный баланс интеллекта и веры. «Слава Божья есть разум, или, другими словами, свет и истина» (Учение и Заветы 93:36).

Ошибочно использовать лишь интеллект, науку и «факты» для принятия духовных решений. Даже поверхностное изучение истории знаний показывает, что мирские знания постоянно меняются. Когда-то мы верили, что солнце вращается вокруг земли. Даже в наше время ежедневно проводятся исследования и открытия, которые изменяют то, что мы считали правильным. Знания, так как они определяются смертными, непостоянны.

Божья истина, однако, неизменна. Истина всегда остается истиной, и это не изменят никакие научные исследования. Если мы хотим узнать настоящую истину, мы должны обратиться к Богу. Сначала мы изучаем и затем подтверждаем наше изучение из источника всей истины.

Это то, что узнал четырнадцатилетний подросток Джозеф Смит. Он усердно пытался изучить стоявший перед ним вопрос: к какой церкви присоединиться? Он посещал церковь за церковью, слушал выступления проповедников и читал Библию. Слушая выступления проповедников, он понял, что все они противоречат друг другу. Он мог собрать факты, но не истину, так как у каждого проповедника была своя версия интерпретированной истины. Наконец, читая Библию, он нашел решение своей проблемы:

Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто о без упреков, — и дастся ему. (Иаков 1:5)

Этот стих, написанный братом Спасителя, убеждает нас в том, что если мы не знаем чего-то, если мы нуждаемся в мудрости, мы можем обратиться к Богу. Он обещает, что ответит нам. Тогда как у проповедников может быть свое мнение о том, что истинно, единственный способ узнать, был ли это выбор Бога, это спросить у Него Самого. Именно это и сделал Джозеф, что привело к удивительному результату. Хотя наши результаты, скорее всего, не будут такими же, мы всегда получим ответ.

Мормонских миссионеров и учителей призывают учить Духом, а не разумом. Брюс Макконки писал:

«Если вы обучаете слову истины, — обратите внимание, если вы говорите то, что истинно, и все, что вы говорите, точно и правильно, — другим путем нежели Духом, это не от Бога. Какой еще есть способ кроме обучения Духом? Абсолютно очевидно, что это обучение силой разума.

Давайте представим, что я пришел сюда сегодня и поделился великим посланием об обучении, и я сделал это силой разума без какого-либо присутствия Духа Божьего. Давайте представим, что каждое сказанное мною слово было истинным, не было никакой ошибки, но это было интеллектуальное преподнесение. В этом откровении говорится: «Если каким-либо другим путем, то это не есть от Бога» (Учение и Заветы 50:18).

Следовательно, Бог не явил через меня это послание, потому что я использовал силу разума вместо силы Духа. Элементы интеллекта — разум и логика — могут принести пользу и подготовить путь, и при определенных обстоятельствах они могут подготовить разум к получению Духа. Но приходит обращение, и истина проникает в сердца людей лишь тогда, когда ей обучают силою Духа» (The Foolishness of Teaching [брошюра, 1981 г.], с. 9, процитировано Даллином Х. Оуксом в его выступлении “Teaching and Learning by the Spirit,” Знамя, март 1997 г., с. 7 ).

Мормоны учатся тому, что они могут приводить факты и свидетельство, но только Дух может обратить в веру. Когда мормонский миссионер или учитель открывает сердце Святому Духу после тщательной подготовки, те, кого он обучает, тоже смогут ощутить Дух, если они сами решат это сделать, и будут обращены или укрепят свою веру.

Первоначально поставленный вопрос заключался в том, как могут сосуществовать логика и вера. Логика может быть интересной и даже важной, и она может стать частью исследовательской стадии для любой проблемы. Логика часто представляет собой развлекательное интеллектуальное упражнение, и многим верующим нравится знакомиться с фактами или даже «доказательствами» того, во что они верят. Получение знаний, даже мирских, приветствуется, но только если это не разрушает веру. Нет ничего страшного в применении логики к религии, если мы используем логику мудро и никогда не теряем из виду то, что Бог говорит нам через Своего Духа.

Разницу между верой и логикой можно продемонстрировать следующим способом. Если бы поблизости находился Спаситель и вы бы сказали: «Я знаю Его. Он родился от Марии в яслях. Он стал миссионером во взрослом возрасте и сейчас учит о Боге» — это изложение фактов. Если вы составили список всех чудес и других действий Иисуса и после его изучения решили, что учитывая то, свидетелем чему вы стали, Он скорее всего на самом деле наш Спаситель — это логика. Если вы увидели Спасителя и упали на колени — это вера. Тогда как интересно и полезно изучать факты о жизни Иисуса Христа, именно вера, которая опускает вас на колени, принесет вам вечное спасение. Вера является основополагающим элементом знания.

Ниже приведен вопрос человека, который только что узнал о крещении за умерших, таинстве, которое проводится в Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (мормонской Церкви). Его имя не упоминается из соображений конфиденциальности. Далее приводится ответ.

Вопрос

Я прочитал о том, что вы крестите людей, которые уже умерли. Это поистине возмутительно. Разве у вас нет хоть малейшего уважения к воле умерших? Если они не были обращены в вашу веру при жизни, то это потому что они либо не хотели этого, либо этому не надлежало быть. В мире есть другие церкви и другие религии, вы не единственные. Вы просто не можете игнорировать волю умерших. Как вы этого не видите?

Ответ 

Купель для крещения в мормонском храме

Спасибо за ваш вопрос о таинстве крещения умерших. Вы задали замечательный вопрос. Поступая так, нарушаем ли мы волю тех, кто ушли из этой жизни? Ответ прост: «нет». Мы верим, так же как и вы, что все люди свободны в своем выборе принять таинства Евангелия и дар вечной жизни. Наша замещающая работа – это труд во имя любви, когда тем, кто ушел в следующую жизнь, дается возможность, которую они могут принять или отвергнуть.

Мы верим, что те, кто решают принять это таинство, установленное для нас Самим Спасителем, развиваются в своей сфере могут получить все доступные благословения Евангелия.

Мы верим, что Бог не лицеприятен, и что Он обеспечил путь для неисчислимых миллионов живших и умерших без знания об Иисусе Христе, узнать о Нем и решить последовать за Ним. Поскольку крещение является земным таинством, мы исполняем это таинство здесь от их лица – за наших прямых предков, – оставляя за ними возможность выбора.

Мы также верим, что в древности это было обычной практикой. Сам Павел, вступив в беседу с иудеями того времени, сомневавшимися насчет воскресения, упомянул крещение мертвых, сказав: «Иначе, что делают крестящиеся для мертвых? Если мертвые совсем не воскресают, то для чего и крестятся для мертвых?» – напоминая народу, что нее необходимости в этом таинстве, если нет воскресения, но очевидно, что воскресение существует. Это таинство установлено Богом и совершается в освященных храмах.

Мы не хотим принудить кого-то верить во что-то. Мы любим всех принадлежащих к другим вероисповеданиям и верим, что если каждый человек живет в соответствии со светом, который у него есть, он в конце концов получит полноту Евангелия.

Мы стараемся делать то же самое.

Да благословит вас Бог. Пожалуйста, обращайтесь к нам в любое время, если у вас возникнут еще какие-нибудь мысли или вопросы.