Церковь Иисуса

Ответ Ричарда Найтцеля Хольцапфеля 

Святые последних дней, мормоны, подобно многим другим верующим, носят особую одежду, имеющую религиозное значение. Христианские священники и пасторы часто носят особые мантии и воротники, которые выделяют их из числа других. В миру офицеры полиции, баскетболисты или медсестры носят особую форму, которая показывает их принадлежность к определенной группе. Подобная одежда придает ощущение того, что ты являешься частью чего-то, а также является личным напоминанием о том, какие обязательства налагает принадлежность к этой группе. 

Когда мы смотрим на протестантского священника или на буддистского монаха, нам сразу же бросается в глаза их глубокая религиозная преданность. Когда мы видим католическую монахиню, традиционно одетую в черно-белую рясу, у нас возникает ассоциация с матерью Терезой, помогавшей бедным и нуждающимся.

Евреи носят специальное одеяние талит – четырехугольный кусок материи с бахромой. Основываясь на содержащихся в Библии инструкциях (смотрите Числа 15:37-41), многие мужчины ортодоксальной веры носят это одеяние. Он похож на небольшое пончо с пришитыми к нему четырьмя полосками бахромы (цицит), который они носят под верхней одеждой как напоминание о том, что Господь призвал их «народом святым» (Исход 19:6). Дополнительная значимость этого одеяния является предметом обсуждения среди еврейских ученых. Однако ее носят евреи, которые верят, что об этом их попросил Господь.  

Подобно некоторым ортодоксальным евреям, Святые последних дней носят религиозную одежду как напоминание об их преданности Господу. Одежда Святых последних дней (мормонов) называется священным храмовым бельем, или более формально, «храмовым бельем святого священства.» В дни политической корректности и озабоченности по поводу уважения религиозных верований, важно отметить, что члены мормонской Церкви не используют термин «мормонское нижнее белье.» Они предпочитают термин «священное храмовое белье,» поскольку для них оно является чем-то большим, чем просто нижнее белье – это физическое напоминание о верности Господу. Подобно тому как супружеская пара носит кольца как напоминание об их обещаниях друг другу, храмовое белье напоминает Святым последних дней об обещаниях, данных ими Господу.  

Поскольку храмовое белье имеет религиозную значимость, Святые последних дней считают его священным и относятся к нему с заботой. Они не выставляют его напоказ публично, но стараются быть осмотрительными и снимать его в таких публичных местах как спортивные залы и раздевалки. Храмовое белье белого цвета, символизирующего чистоту, и состоит из двух частей, которые можно с легкостью носить под скромной одеждой. В основном, храмовое белье носят и днем и ночью, за исключением тех случаев, когда его необходимо снимать, как например, во время купания, плавания и некоторых других видов деятельности. Святые последних дней (мормоны), проходящие службу в армии, носят особое храмовое белье, которое было покрашено для того, чтобы не привлекать внимание во время сражения. Когда храмовое белье изнашивается, оно уже не несет никакой особой значимости.

Ненавистнические группы, которые знают о чувствительности, с которой Святые последних дней относятся к храмовому белью, и об их практике, часто выставляют храмовое белье напоказ публично как в насмешку или называют его мормонским нижним бельем. Они делают это с целью показать Святых последних дней как людей со странностями, но на самом деле они ранят чувства тех, кто носит храмовое белье как символ своей веры. Подобные ненавистнические группы дегуманизируют других, высмеивая их веру. В век религиозного плюрализма нам никогда бы не пришло в голову высмеивать еврея, носящего талит, или выставлять в насмешку напоказ храмовое белье, отзываясь о нем в неподходящей или оскорбительной манере. Святые последних дней просят, чтобы к ним применяли подобную же религиозную чувствительность как и к остальным религиозным группам.  

Дополнительные ссылки:

Мормонская Википедия – Храмовое белье мормонов

Ответ Ричарда Нитцела Хольцапфеля

Святые последних дней следуют западному календарю, также известному как григорианский, утвержденному в 1582 г. Как правило, они отмечают национальные праздники тех стран, в которых проживают. К примеру, в Соединенных Штатах Святые последних дней (мормоны) отмечают День независимости четвертого июля, а в Канаде они отмечают День Канады первого июля. Мормоны, как и многие другие люди, также отмечают дни рожденья и годовщины свадьбы как особые праздники, которые можно встретить с семьей и друзьями. Кроме этого члены Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (мормоны) отмечают некоторые основные западные религиозные праздники, как например, Рождество и Пасха, несмотря на то, что они верят, что эти даты скорее всего не совпадают с настоящей исторической годовщиной рождения Иисуса Христа и Его воскресения. Тем не менее они благодарны за то, что могут праздновать два этих божественных события вместе с другими христианами, которые следуют западному религиозному календарю. Члены мормонской Церкви также отмечают важные исторические даты восстановления, как например, День пионеров, который обычно празднуется двадцать четвертого июля в ознаменование прибытия Бригама Янга в долину Великого Соленого озера в конце известного мормонского исхода в 1847 г. В Юте это также официальный праздник штата, который подчеркивает историческую важность этого дня как дня основания штата, вместо религиозного содержания, придаваемого этому празднику мормонами, которые живут за пределами Юты. Другие особые даты включают годовщину восстановления священства тринадцатого мая 1829 г., годовщину основания мормонской Церкви шестого апреля 1830 г. и день рождения пророка Джозефа Смита двадцать третьего декабря 1805 г. Во время этих праздников члены Церкви могут участвовать в особых мероприятиях, как например, день, в который отцы проводят время на природе со своими сыновьями – событие, объединяющее мужчин Церкви в ознаменование восстановления Иоаном Крестителем священства Ааронова. Кроме этого Святые отмечают как особые даты дни Генеральной конференции, которые обычно приходятся на первые выходные апреля и октября. Каждый год в эти особые дни члены семей собираются вместе для того, чтобы слушать выступления руководителей Церкви. И наконец, мормоны собираются каждое воскресенье (субботу в Израиле, а в некоторых мусульманских странах в пятницу) для того, чтобы отметить самое важное в году событие – день субботний, который также знаменует воскресение Иисуса Богом в первый день недели. Этот день считается самым священным, и Святые последних дней стараются не просто проводить его как любой другой праздник, а соблюдать этот день в святости, посещая богослужение в местной церкви вместе с другими мормонскими прихожанами и посвящая свое время добрым делам и семейным мероприятиям, уместным в этот день.

Ответ Ричарда Нитцела Хольцапфеля

Организации, чьи представители духовенства получают денежные выплаты, отличаются от Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (мормонской Церкви) по нескольким аспектам. В первом случае человек сперва решает приобрести определенные навыки (получить научную степень) и лишь затем подает заявление на работу представителя духовенства. Его или ее зарплата, как правило, зависит от прихожан (если это большая церковь, то зарплата может быть щедрой, тогда как в небольшой местной церкви она может быть очень скромной).

Мормонская церковь, за некоторыми исключениями, набирает служителей из числа прихожан. Церковные служители призывают членов приходов служить в течение определенного времени в качестве руководителей без какой-либо компенсации и без подготовки или специального образования. Такие прихожане продолжают работать вне Церкви, а в свободное время занимаются служением в Церкви. Эти люди принимают призвания как часть своей верности Иисусу Христу, зная, что на каком-то этапе они будут освобождены от призвания руководителя, и что на их место будет призван другой член прихода. Сегодня человек может служить в качестве епископа (руководитель местного прихода), а завтра может быть освобожден от этого призвания и призван обучать детей.

Генри Б. Айринг, Томас С. Монсон и Дитер Ф. Ухтдорф, настоящий состав Первого Президентства Церкви мормонов © Intellectual Reserve

Однако есть небольшое количество церковных руководителей, которых призывают на служение полного дня, и которые получают пособие. Они не получили до этого какую-то особую подготовку или образование и не подали заявление на эту должность. Получив призвание от представителей мормонской Церкви, они оставляют свою работу и как правило, переезжают в новое место для выполнения своей новой работы, которая определяется их руководителями. В это число служителей полного для входят около 350 президентов миссий, которые служат в течение трех лет, и около 100 представителей высшей власти Церкви, которые в течение разных по длительности сроков времени выполняют служение полного дня в центральных местах расположения Церкви. В последнюю группу входят пятнадцать пророков, провидцев и откровителей, которые служат вплоть до дня своей смерти. Некоторые из представителей высшей власти материально независимы и не нуждаются в пособии. Современная практика выплаты пособий ограниченному количеству членов Церкви в течение определенного времени позволяет Церкви призывать людей из большей группы, чем те, кто финансово обеспечен. Когда президенты миссий и некоторые из представителей Высшей власти Церкви освобождаются от своих призваний, они возвращаются на работу и переезжают туда, куда захотят. После своего возвращения они как правило получают призвания в местном приходе мормонской Церкви.

Средства для выплаты пособий поступают из доходов, получаемых от предприятий, в которых Церковь получает прибыль как владелец. До настоящего времени десятина не использовалась для этих целей. Величина пособия, выплачиваемого президентам миссий, зависит от их нужд и от обстоятельств (миссии в Нью-Йорке и Лондоне дороже, чем другие места). Интересно отметить, что все представители Высшей власти получают то же самое пособие – Президент мормонской Церкви получает столько же, сколько член Первого Кворума Семидесяти. Однако дополнительные деньги выплачиваются тем, у кого есть дети, находящиеся на содержании родителей. Пособие рассчитано на то, чтобы обеспечить комфортный, но скромный образ жизни.

Нынешняя модель Церкви по выплате пособия основана на Священных Писаниях, где упоминается, что «трудящийся достоин награды своей» – принцип, применимый как к духовным, так и к мирским понятиям (см. Учение и Заветы 24:3, 7, 9; 41:7; и 42:70-73).

Дополнительные ссылки на Священные Писания

У. и З. 106:3

И посвящал все свое время этому высокому и святому призванию, которое Я ныне даю ему, и искал усердно Царство Небесное и праведность его, и все необходимое приложится; ибо трудящийся достоин награды своей.

Мосия 18:26

И не должно было священникам полагаться на народ на свое содержание; но за свои труды вознаграждаться благодатью Божьей, чтобы укрепляться им Духом и, получив мудрость Божию, проповедовать с силою и властию Божией.

Ответ Карен Меркли 

Женщины в мормонской Церкви занимают центральное место, они равноправные партнеры в работе Господа, в семье, в обществе и в мире. Как сказал Бригам Янг, один из первых Президентов Церкви Иисуса Христа Святых последних дней:

Существует одна истина, и мы верим в нее: женщина – это слава мужчины. …

Когда я думаю об обязанностях и ответственности, возложенных на наших матерей и сестер, и о влиянии, которое они оказывают, я смотрю на них как на главную движущую силу и душу нашего пребывания здесь. Это правда, что сначала был создан мужчина. … Но когда появилась мать Ева, она оказала удивительное влияние на [отца Адама]. … (Discourses of Brigham Young, sel. John A. Widtsoe [1954], 199).

В мормонской Церкви женщины служат в качестве президентов и советников местных, региональных и всемирных организаций для детей, молодежи и взрослых: Первоначального общества, Общества молодых женщин и Общества милосердия. Они присутствуют на советах вместе со своими братьями, носителями священства, и работают с ними рука об руку, определяя предметы для обсуждения, решая проблемы, излучая свет для того, чтобы учесть все интересы тех, кому они служат. Они читают молитвы на церковных собраниях, участвуют в храмовых таинствах и в каждой попытке строительства царства Божьего. Мормонские женщины направляют, учат и воспитывают детей в своих домах, неся на себе священное призвание материнства, и помогают ближним в общественном служении. Неправильное понимание роли женщин в мормонской Церкви порождается теми, кто не знает самого себя, и кто утверждает, что патриархальные порядки на деле приводят к подавлению. Это не так. Тогда как принудительный порядок (патриархальный или матриархальный) приводит к угнетению, такой порядок не имеет ничего общего с принципами Евангелия Иисуса Христа. Патриархат не является синонимом высокомерия и несправедливой власти; это упорядоченный божественный образец для того, чтобы была выпущена на волю власть, одинаковая для мужчин и женщин.

Члены Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (мормоны) верят в то, что тело священно. Мы смотрим на него как на дар, необходимый для того, чтобы испытать смертную жизнь и прожить ее достойно, чтобы подготовиться к вечной славе. Мы верим вместе с Павлом в то, что мы: «храм Божий, и Дух Божий живет в [нас],» и что осквернение нашего тела неуместно и оскорбительно для Бога (1-е Коринфянам 3:16-17). Из этого следует, что мормоны не прокалывают свое тело для каких-либо косметических целей, и допускается лишь прокалывание ушей для одной пары неброских сережек.

Татуировки портят тело и не одобряются, являясь причудливым способом выражения личности или принадлежности к определенной группировке. Гордон Хинкли, пятнадцатый президент Церкви мормонов, отметил:

В наши дни существует повальная мода делать татуировки на теле. Мне непонятно, зачем молодой мужчина, или молодая женщина, захотели бы пройти через болезненный процесс обезображивания своей кожи для того, чтобы запечатлеть на ней разноцветные образы людей, животных и различные символы. С татуировками то, что сделано, сделано навсегда, если только вам не захочется пройти через еще один болезненный и затратный процесс, чтобы их удалить. Татуировка – это граффити на храме тела.

Сюда же относится прокалывание ушей, носа и даже языка для многочисленных украшений. Кто может подумать, что это красиво? Это увлечение уже отходит на задний план, но его результаты могут остаться навсегда. Некоторые доходят до таких крайностей, что украшения приходится удалять через хирургическое вмешательство. Первое Президентство и Кворум Двенадцати Апостолов провозгласили, что мы не одобряем татуировки, а также «пирсинг для каких-либо целей, кроме медицинских.» Однако мы сохраняем нейтральную позицию относительно «минимального пирсинга ушей у женщин для одной пары сережек» (Ensign, ноябрь 2000).

Ответ Карим

Мне всегда нравились романтические фильмы. И в фильмах, и в реальной жизни есть пары, которые заключают брак в огромных соборах, украшенных великолепными цветами; другие заключают брачные обеты на берегу моря, глядя на солнечный закат. Но несмотря на шикарную обстановку, этим версиям свадьбы недостает чего-то – вечного союза. Гражданский брак подразумевает, что пара будет вместе, пока их не разлучит смерть. Брак в мормонском храме дает гарантию того, что если супруги чтят друг друга и обещания, которые они дали в храме, они будут вместе навечно, даже после смерти, чтобы наслаждаться полнотой любви и радости и растущим потомством.

Я нахожу утешение в этой мысли. Мой муж – это мой самый лучший друг и тот, с кем я хочу быть вечно. Он дал мне то же самое обещание в Доме Господа, когда он встал передо мной на колени в присутствии носителя священства Господа, необходимого для того, чтобы «запечатать» союз, который будет зависеть от нашей верности. Это запечатывание дает мне чувство безопасности и покоя, которые не может дать другой союз.

Одиннадцатого мая мы с Крисом отпраздновали нашу первую годовщину. Всего год назад мы были запечатаны в храме в Манхэтэне, Нью-Йорк. Несмотря на то, что не все члены моей семьи могли войти в мормонский храм, так как они не являются членами Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (которую иногда называют мормонской Церковью), все они знали, насколько особенным событием это было для меня, и ждали меня снаружи с раскрытыми объятиями.

Дополнительные ссылки:

Целестиальный брак

Мормонские храмы

Храмы и семейная история

Ответ Карен Р. Меркли

Мормоны, члены Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, не имеют ничего общего с полигамной сектой в Техасе, история о которой недавно освещалась местными и международными средствами массовой информации. Мы настоятельно заявляем, что те, кто сегодня практикуют многоженство, не являются мормонами. Туда относятся фундаменталисты или члены других религиозных групп, которые искажают учения Спасителя в наши дни, и которые никоим образом не связаны с Церковью Иисуса Христа (мормонской Церковью). Это относится к полигамной секте в Техасе и к другим подобным группам, сформировавшимся на Западе и в различных частях мира.

Как заявил Майк Оттерсон, член церковного Департамента по связям с общественностью, мы достаточно ясно обозначили это различие в прошлом и теперь вновь заявляем это для прессы и для всех тех, кто интересуется фактами и истинными доктринами и практикой мормонов по всему миру.

Мы обращаемся к общественности и средствам массовой информации с просьбой не отождествлять понятия «мормон» и «полигамист» или «фундаменталист,» ссылаясь на тех, кто практикует полигамию в наши дни. Это искажение нашего учения и нарушение наших гражданских прав.

Учения Спасителя в наши дни определяют моногамный брак между мужчиной и женщиной. Мы также выступаем против однополых браков, протягивая руку помощи тем, кто хочет преодолеть влечение к своему полу.

Ответ Тома Тайлера 

В девятом символе веры Церкви Иисуса Христа Святых последних дней говорится: «Мы верим во все, что открыл Бог, во все, что Он ныне открывает, и мы верим, что Он еще откроет много великого и важного, касающегося Царства Божия» (Символы веры 1:9). Святые последних дней верят в то, что подобно тому, как Бог продолжал открывать Свою волю во времена Ветхого и Нового Заветов, Он также продолжает открывать Свою волю и в наши дни. Несмотря на это, основные истины вечны и неизменны. Эти истины открываются человечеству через пророков и апостолов, и их часто записывают в Священных Писаниях и в официальных заявлениях Первого Президентства и Двенадцати Апостолов.

Как было получено в откровении, руководители Церкви Святых последних дней могут приспособлять отдельные процедуры и практику к условиям настоящего времени. Например, Бог дал заповедь Аврааму делать обрезание всем мужчинам в его семье как «вечный завет» (Бытие 17:13). Впоследствии Апостол Павел учил, что обрезание больше не является важным знаком завета (смотрите к Галатам 5:6). Даже когда меняется какая-то процедура или практика, как в случае с обрезанием, лежащий в основе принцип остается неизменным. В данном случае принцип был в том, чтобы показать любовь и преданность Богу. Новая практика, обозначенная Павлом, была основана на неизменной истине о том, что мы должны любить Бога, почитать Его и служить Ему.

С подобным отношением руководители Церкви Святых последних дней координируют церковную практику и процедуры, следя за тем, чтобы они отвечали условиям динамичной всемирной организации, законам, установленным различными правительствами и местными традициями. Например, во времена пионеров Церкви в девятнадцатом веке Святые последних дней платили десятину в основном от урожая, поголовья скота и тому подобного. Сегодня десятина обычно выплачивается деньгами. Процедуры и практика в отношении выплаты десятины с годами была пересмотрена, так как произошли изменения в культуре и обществе. Однако принцип, изложенный в Священных Писаниях, как мы можем прочитать в Малахии 3:8-12, о том, что нам следует возвращать Господу одну десятую часть нашего дохода, остался неизменным.

Ответ Ричарда Нитцела Хольцапфеля

Члены Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (мормоны или Святые последних дней) соблюдают традиционный для христиан день субботний, который проводится в воскресенье для поклонения Богу. Кроме этого члены мормонской Церкви собираются по другим дням недели для изучения, молитвы и участия в церковных собраниях и мероприятиях. Поскольку из прошлого до нас дошло не очень много информации, на которую можно полагаться, нельзя сказать с полной долей уверенности, когда и по какой причине первые христиане перенесли свои еженедельные собрания с еврейской субботы на воскресенье. Тем не менее большинство ученых сходится во мнении о том, что первые христиане действительно собирались вместе один раз в неделю, чтобы прославлять Бога и праздновать воскресение Иисуса. В итоге, и это не подлежит сомнению, воскресенье официально стало днем субботним в промежуток между четвертым и пятым веком. Вполне естественно, что мормоны выбрали воскресенье днем для поклонения Богу в самом начале 1830 г., когда Церковь мормонов была основана в Нью-Йорке, поскольку в Соединенных Штатах этот день был общепринятым для подобных мероприятий. Однако для Святых последних дней этот день был официально одобрен Господом, когда Джозеф Смит, первый президент и пророк мормонской Церкви, получил откровение относительно этого дня: «Ибо, истинно, это есть день, назначенный тебе для отдыха от трудов твоих и вознесения ко Всевышнему молитв твоих» (Учение и Заветы 59:10). Это произошло в воскресенье седьмого августа 1831 г. С того времени прихожане мормонской Церкви собираются вместе в воскресенье для поклонения Богу, кроме тех районов, где местными традициями для таких собраний предусмотрен другой день. Например, Святые последних дней собираются по субботам (еврейская суббота) в Израиле и по пятницам в некоторых мусульманских странах. Сегодня Святые последних дней отдыхают от своих каждодневных дел и собираются вместе один раз в неделю, чтобы трудиться в винограднике Господа, служа друг другу и прославляя Господа в молитве, песнопениях и изучении Священных Писаний.

Дополнительные источники:

Craig Harline, Sunday: A History of the First Day from Babylonia to the Supper Bowl (New York: Doubleday, 2007).

Ответ Джеймса Фолконера

Начиная с самых ранних дней существования Церкви Иисуса Христа Святых последних дней ее члены (мормоны) ценили образование. В 1832 году, спустя два года после официального образования Церкви, в откровении, данном первому Пророку Церкви Джозефу Смиту, говорится:

И Я даю вам повеление, чтобы вы учили друг друга учению Царства. Учите усердно, и благодать Моя пребудет с вами, дабы вы могли более полно быть наставлены в теории, в принципах, в учении и в законе Евангелия, и во всем, что касается Царства Божия и что хорошо вам понимать; О всем сущем на Небесах и на Земле, и под Землей; о том, что было, что есть и о том, что скоро сбудется; о событиях, происходящих у вас дома и за границей; о войнах и смятениях среди народов и о наказаниях, которые совершаются на Земле; а также знания о странах и царствах. (Учение и Заветы 88:77-79)

В 1843 году еще одно откровение учит нас: «Человеку невозможно быть спасенным в невежестве» (Учение и Заветы 131:6).

Этот упор на образование не исчез из культуры мормонов. В 1888 году один из ведущих руководителей Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (Церкви мормонов) девятнадцатого и начала двадцатого века Орсон Ф. Уитни сказал: «В процессе жизненного накопления, знания являются важной частью вероучения мормонов, подобно тому как они составляли одну из жемчужин мудрости Соломона.» В наши дни Сэсил О. Самуэльсон, президент церковного учебного заведения – Университета Бригама Янга, одним из председательствующих старейшин всемирной Церкви, выступил перед студентками УБЯ с обращением на тему образования. В этом обращении он напоминает своим студентам: «Одним из принципов нашей теологии является понятие о том, что «Слава Божья есть разум, или, другими словами, свет и истина» (Учение и Заветы 93:36). Вытекающая из этого доктрина состоит в том, что какие бы полезные знания, понимание, мудрость или «степень разума» мы не обрели в этой жизни, все это останется с нами при воскресении. (см. Учение и Заветы 130:18).» 

Как бы положительно мормоны не относились к образованию, они признают, что знания о вещах мира не приносят спасения. Спасение приходит через знания о вещах Божьих, которые Книга Мормона (что наряду с Библией является одной из канонических книг в Церкви мормонов) определяет как смирение и послушание перед Богом, крещение, дар Святого Духа и претерпевание до конца. В Книге Мормона это называется «учением Христа» (2 Нефий 31:21). Му узнаем эти принципы, живя по ним, что в отличие от теоретических знаний, необходимо для спасения. Тем не менее, знания о вещах мира, так же как и знания о вещах Божьих, представляют собой определенную ценность, хотя последние более ценны. Наверное точнее всего об этом сказано в Книге Мормона, где обучение несомненно поощряется, но также дается понять, что советы Бога превосходят его: «Но быть ученым хорошо, если внимают советам Бога» (2 Нефий 9:29).

Дополнительные источники:

J. Reuben Clark. “The Charted Course of the Church in Education.” In J. Reuben Clark: Selected Papers on Religion, Education, and Youth, edited by David H. Yarn. Provo, Utah: BYU Press, 1984.

Spencer W. Kimball. “Education for Eternity.” Pre-school Address to Faculty and Staff, September 12, 1967. BYU Speeches of the Year 1967-1968, 1-20. Provo, Utah: Brigham Young University, 1968.

Hugh W. Nibley. Approaching Zion. Provo, Utah: Foundation for Ancient Research and Mormon Studies, 1989.

John W. Welch & Don E. Norton. Educating Zion. Provo, Utah: Brigham Young University, 1996.