Церковь Иисуса

На протяжении всей истории католической церкви тема чистилища вызывала много споров. Она связана с людьми, умершими без крещения, но не совершившими серьезных грехов. Поскольку учения католической церкви не позволяют человеку получить крещение после смерти, члены Церкви верят, что умершие без крещения младенцы никогда не увидят Бога лицом к лицу. Вместо этого они будут счастливо жить в вечности, но без величайшего дара, который Бог дает людям. В понимании католиков это не считается наказанием, так как ребенок будет счастлив. Согласно их вере, это обусловлено учением о первородном грехе, унаследованном нами от Адама и Евы.

Учение мормонов в этой сфере существенно отличается от многих вероисповеданий. Мормоны учат, что люди ответственны только за свои личные грехи, а не за решения, принятые Адамом или кем-то еще. Мормоны учат, что Бог справедлив, а справедливый Бог не наказывает людей за то, что неподвластно их контролю.

Падение не имеет на нас никакого влияния. Из-за этого мы все подвержены смерти, как духовной, так и физической. Духовная смерть — это отделение от присутствия Божьего. В отличие от Адама и Евы, живших в Эдемском саду, у нас нет непосредственного доступа к Божьему присутствию. Правосудие требует, чтобы мы заплатили цену за падение, но правосудие также требует, чтобы у нас был способ избежать его вечных последствий. Поэтому Бог дал нам Спасителя, Иисуса Христа, заплатившего цену за наши грехи. Милосердие, которое состоялось благодаря Искуплению, позволяет нам воскреснуть и жить вечно, независимо от того, какую жизнь мы вели на земле. Чтобы получить всю полноту благословений Искупления, мы должны покаяться в наших грехах и жить согласно учениям Христа.

Согласно учениям мормонской Церкви, младенцы не должны страдать из-за того, что они умерли до того как могли принять решение креститься. Они полностью искуплены Иисусом Христом.

Мороний, древний пророк в Книге Мормона, с жаром говорил об этой теме:

«И, таким образом, Святой Дух явил мне слово Божие; а потому, мой возлюбленный сын, я знаю, что, если вы будете крестить малых детей, то это явится серьезным поруганием пред Богом.

Вот, я говорю тебе, что вы должны учить покаянию и крещению тех, которые ответственные за себя и могут грешить; да, учите родителей тому, что они должны покаяться и креститься и быть смиренными, как их малые дети, и все они будут спасены со своими малыми детьми.

И их малые дети не нуждаются ни в покаянии, ни в крещении. Вот, крещение есть для покаяния во исполнение заповедей для отпущения грехов.

Но малые дети живы во Христе от самого основания мира; иначе Бог есть Бог пристрастный, а также изменяемый Бог и лицеприятный; ибо как много малых детей умерло без крещения!

А потому, если малые дети не могли быть спасены без крещения, то все они, должно быть, отошли в вечный ад» (Мороний 8:9-13).

Согласно Библии, крещение исполняется для отпущения грехов. Однако, грех может быть совершен лишь в случае, если грешник несет ответственность за свои действия, то есть он должен быть достаточно взрослым и умственно способным, чтобы понимать, что он сделал что-то неправильно. Младенец не может грешить, потому что он не может отличить добро от зла. А если он не может грешить, он, следовательно, не нуждается в крещении и искуплен Спасителем.

Мормонская Церковь заявляет, что возраст ответственности наступает в восемь лет, и даже после этого дети ответственны лишь за то, что они знают. Родитель, который осознанно требует от своего ребенка сделать что-то, противоречащее законам Бога, заплатит за это цену, но не ребенок, который сам не принял это решение или не знал достаточно для того, чтобы сделать правильный выбор.

Мормоны не крестят детей, пока им не исполняется восемь лет. Так как они безгрешны, в крещении младенцев нет необходимости. У них нет грехов, от которых они должны быть очищены. Мормоны следуют примеру Иисуса Христа, крещенного через погружение. Это значит, что человека на секунду полностью погружают в воду и затем поднимают из воды как символ смерти и воскресения Спасителя. Абсолютно ясно, что младенец не может быть погружен в воду подобным образом. Так как при крещении мы также вступаем в завет с Богом, необходимо быть достаточно взрослым, чтобы по собственному желанию заключить такой завет и понимать его условия, поскольку в конце концов он будет нести на это ответ перед Богом.

Если ребенок умирает до своего восьмого дня рождения, он сразу принимается в присутствие Божье и со временем достигнет взрослого возраста, когда он сможет получить те же таинства и привилегии, что и все дети Божьи.

Евангелие Иисуса Христа милосердно и справедливо. Только удерживая необходимость крещения до того времени, когда человек может понять его назначение, и отменяя наказания за то, что сам человек не может контролировать, могут быть приведены в действие милосердие и справедливость Бога.

Личный ответ Карен Трифилетти 

Учение мормонов о Святой Троице: Отец, Сын и Святой Дух — это три отдельные личности 

Я так рада, что вы задали этот вопрос; я помню, как я сама задумывалась об этом до того, как я стала мормоном (членом Церкви Иисуса Христа Святых последних дней). Я в недоразумении почесывала голову каждый раз, когда мы зачитывали Афанасьевский символ, искренне пытаясь представить себе состоящего из трех личностей Бога в одной версии Святой Троицы. Но как бы я ни старалась, эта идея просто не укладывалась в моей голове. И тем не менее, мне нужно было это узнать. Наконец, я решила спросить об этом у Бога. Посередине гостиничного номера в Лондоне я бросила все дела, опустилась на колени и в молитве попросила Его, пожалуйста, развеять мои сомнения насчет Божества, в особенности, насчет Святой Троицы — как это возможно, что три Бога могут быть одной сущностью и не обладать никакой личностью. Пока я молилась, мне показалось, что внутри меня сразу зажегся свет. Я получила такое послание через Святого Духа: «Это просто: Я твой Отец, Иисус Мой Сын, а Святой Дух свидетельствует о Нас». Я встала на ноги после той молитвы как будто в новой паре очков. Я знала, что Бог, Иисус Христос и Святой Дух — это три отдельные личности. Их единство духовное, нежели физическое. На тот момент я растворила, через откровение, традиционную идею о Святой Троице, которой меня учила религия, в которой я была воспитана. Единство цели и воли логично среди членов Божества. Позднее я узнала, что не только этому принципу, но и другим чистым и совершенным истинам о моих отношениях с Богом и Иисусом Христом учат в Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (которую в средствах массовой информации по ошибке называют мормонами).

Есть ли Бог? 

Я не знаю, задумывались ли вы над тем, есть ли на самом деле Бог. Если да, то я была на вашем месте. В моей жизни было время, когда я не знала, жив ли Бог. Я чувствовала себя одинокой и неуверенной в моей цели. В какой-то момент в своей жизни я пришла в отчаяние от того, что я никогда не узнаю свою цель или ответы на вопросы в моем сердце. Без этих ответов пропадало желание жить. Мир казался холодным и бессмысленным. Возможно, он кажется вам таким же. Я задумывалась о том, сколько еще я смогу так жить день за днем, не зная, почему я даже нахожусь на этой земле.

Не имя ключа к вселенной, я, подавленная, сидела на краю своей кровати, глядя на бутылку с таблетками. В тот момент я была захвачена врасплох мягким, но отчетливым потоком чувств от любящего Отца через то, что, как я знаю сейчас, было Его Духом. Через тот приветливый шепот мне было сказано, что «каждый момент любви и открытий в моей жизни не был впустую», и я должна иметь мужество жить дальше. Мне было также сказано, в действительности, мне была дана духовная гарантия, что я найду цель жизни. Я с уверенностью приняла те чувства, хотя не до конца понимала их появление на экране моей души.

Я провела следующий месяц, размышляя о своей жизни. Со мной случился удивительный случай, когда, делая пробежку по окрестному кварталу при свете полной луны, я получила то, что я могу описать только как инъекцию истины — ошеломляющее, незабываемое свидетельство о том, что Бог жив. Я помню себя сидящей на краю тротуара, плачущей слезами радости. Я изменилась в один миг. Я чувствовала себя любимой, я чувствовала всепоглощающее желание любить так, как я никогда не любила. Я знала, что есть Бог, Которого я не знала несколько секунд назад. Я знала, наконец, что у меня есть цель. Это был непередаваемый момент. Я знаю, что и вы можете узнать для себя, что Бог жив.

Я хотела больше узнать о Боге, Его плане для меня и о моем долге и ответственности по отношению к Нему и остальным людям.

Ссылки на Священные Писания

Деяния 17:29: Этот стих подтверждает, что мы дети Бога Отца.

Учение и Заветы 130:3: Сам Господь свидетельствует об отдельных членах Божества и развеивает понятие о том, что они пребывают только в наших сердцах.

Иоанн 14:23: Отец и Сын лично явятся тем, кто доказал свою веру во время всех препятствий и земных испытаний.

Моисей 1:3-6, 39: Цель Бога заключается в том, чтобы принести нам счастье и вечную жизнь.

Матфей 3:13-17: Во время крещения Иисуса по отдельности и явно присутствовал каждый член Божества.

Иоанн 14:6-10: Мы познаем Отца, по мере того как мы следуем за Его Сыном Иисусом Христом. Они являются отдельными существами.

Деяния 7:55-56: Стефан видит Иисуса Христа по правую руку от Бога Отца.

2 Нефий 31:18: В этом стихе определяется роль Святого Духа, и Он обособляется от роли Отца и Сына.

Учение и Заветы 76:20-24: Джозеф Смит видит Спасителя по правую руку от Отца и свидетельствует о Них.

Дополнительные источники 

Посетите официальные сайты Церкви Иисуса Христа Святых последних дней lds.org и mormon.org.

Статьи:

• Святая Троица: «Черпайте радость в нашем знании о Божестве»

Лиахона, февраль 2005 г., с. 25 (Что нам известно о сущности Божества? Как наше знание о Божестве приближает нас к Ним?)

Литургия проводится в католической церкви, чтобы показать восхищение Спасителем. Члены католической церкви учат, что Иисус провел литургию во время последней вечери, и что хлеб и вино, предлагаемые во время литургии, действительно превращаются в кровь и тело Христа.

В мормонской Церкви существует похожий обряд, который мормоны называют причастием. Он проводится каждую неделю во время причастного собрания, которое является основным богослужением. Однако, обряды католиков и мормонов отличаются друг от друга.

Мормоны используют хлеб и воду во время причастия. Хотя на первом причастии, проведенном Христом, использовалось вино, мормоны учат, что хлеб и вода лишь символизируют кровь и тело Спасителя, не превращаясь на самом деле в настоящую кровь и плоть, и поэтому не важно, что вместо вина используется вода.

Джозеф Смит получил следующее откровение от Бога:

Ибо вот, говорю Я вам, что не важно, что вы будете есть или пить, принимая причастие, если будете делать это с оком, устремленным единственно ко славе Моей, вспоминая перед Отцом тело Мое, которое Я сложил за вас, и кровь Мою, которая была пролита для отпущения ваших грехов.

А потому, заповедь даю Я вам, чтобы вы не покупали ни вина, ни крепкого напитка у ваших врагов. (Учение и Заветы 27:2-3)

Мормоны не употребляют алкоголь. Они следуют закону здоровья, который запрещает употребление алкоголя, табака, черного чая и кофе. Так как мормоны принимают причастие в память о Спасителе, они сосредотачивают свое внимание на его значении, а не на конкретных компонентах. Тем не менее, причастие проходит по установленному образцу, и во время него читают определенные молитвы. В большинстве случаев молитвы в мормонской Церкви спонтанны, в зависимости от того, что на сердце произносящего их человека, но причастные молитвы читаются слово в слово.

Причастие готовят носители священства. Юноши, достигшие шестнадцати лет, могут прислуживать в качестве священников, что опять же отличается от священников в католической церкви — в мормонской Церкви это просто чин. Священники разламывают хлеб на кусочки, что символизирует надломленное тело Спасителя на кресте, после чего благословляют (читая молитву). Затем они передают подносы с хлебом дьяконам, которые разносят хлеб членам прихода. Мальчики, достигшие двенадцати лет, могут быть дьяконами. Члены прихода остаются сидеть во время обряда причастия. Вода символизирует кровь, которую пролил за нас Иисус Христос. Воду наливают в небольшие одноразовые чашечки, после чего ее благословляет второй священник.

Причастные молитвы были даны в современном откровении, и в них говорится о цели причастия и о том, как к нему должны относиться члены Церкви. Важно отметить тот факт, что молитвы были даны до того как вино заменили на воду:

75 Членам Церкви следует часто собираться вкушать хлеб и вино в память Господа Иисуса.

76 И причащать будет старейшина или священник, и будет причащать следующим образом: преклонив колени вместе с членами Церкви, он воззовет к Отцу в торжественной молитве, говоря:

77 О Боже, Отец Вечный, мы просим Тебя во имя Сына Твоего, Иисуса Христа, благословить и освятить этот хлеб для душ всех тех, кто вкушают его, дабы они могли есть в память Тела Сына Твоего и свидетельствовать перед Тобой, о Боже, Отец Вечный, что они готовы взять на себя имя Сына Твоего и всегда помнить Его, и соблюдать заповеди Его, которые Он дал им, дабы Дух Его мог всегда пребывать с ними. Аминь

78 Образ причащения вином: Он возьмет чашу и скажет:

79 О Боже, Отец Вечный, мы просим Тебя во имя Сына Твоего, Иисуса Христа, благословить и освятить это вино для душ всех тех, кто пьют его, дабы они могли делать это в память Крови Сына Твоего, которая была пролита за них; дабы они могли свидетельствовать перед Тобой, о Боже, Отец Вечный, что они всегда помнят Его, дабы Дух Его мог пребывать с ними. Аминь. (Учение и Заветы 20)

Мормонов призывают тщательно готовиться к причастию. В течение недели они оценивают свою жизнь и каются в совершенных грехах. Они стараются прийти на собрание с духовным настроем. Когда разносят хлеб и воду, в зале царит тишина, и членов Церкви призывают читать Священные Писания или думать об Иисусе Христе. Это время размышлений о Спасителе и о чуде Искупления. Несмотря на то, что католики и мормоны проводят причастие по-разному, они все преследуют одну и ту же цель — показать любовь к Спасителю.

Этот вопрос привлек внимание общественности, когда Митт Ромни баллотировался в президенты США в 2008 году. В то же самое время христиане во многих вероисповеданиях начали осознавать, что они не имеют никакого представления о том, откуда происходит сатана.

Апостол Иоанн сказал: «Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть» (Иоанн 1:3). В этом стихе, конечно, говорится о Боге. Это означает, что сатана был творением Бога, подобно всему остальному. Согласно Иоанну, нет никакого другого пути существования.

Бог сотворил как сатану, так и Иисуса, и в этом отношении они братья. Это также означает, что каждый когда-либо живший человек является братом или сестрой для всех остальных, так как мы все дети Божьи. Это ни в коей степени не принижает Иисуса быть духовным братом сатаны, так же как это не принижает нас быть в родственных отношениях со всеми грешниками, когда-либо жившими на земле.

Чтобы до конца понять это, необходимо рассмотреть некоторые моменты. Во-первых, кто такой сатана? Как он стал тем, кто он есть сегодня? В Библии об этом сказано лишь немного:

Как упал ты с неба, денница, сын зари! разбился о землю, попиравший народы.
А говорил в сердце своем: «взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой, и сяду на горе в сонме богов, на краю севера;
Взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему». (Исаия 14:12-14)

Отсюда мы узнаем, что когда-то сатана жил на небесах, но потом пал. Учение мормонов включает дополнительную информацию на эту тему.

До нашего рождения мы жили с Небесным Отцом, Творцом наших духов. Несмотря на то, что у нас не было тел, у каждого из нас была личность. Мы учились, развивали таланты и интересы, начиная превращаться в людей, которыми мы являемся сейчас. У нас была свобода воли — право выбора. Некоторые из нас делали правильный выбор, другие нет, так же как мы делаем на земле.

Когда мы достигли предела своего развития, Бог сотворил для нас землю, чтобы мы могли какое-то время жить вдалеке от Него. На земле мы получили физические тела и шанс узнать, изберем ли мы следовать за Богом, когда Его нет рядом. В плане, который Он предоставил нам до прихода на землю, объяснялось, что мы будем совершать ошибки, и поэтому Он пошлет нам Искупителя, который добровольно отдаст Свою безгрешную жизнь, чтобы искупить наши грехи. Иисус Христос предложил стать Искупителем. Иисус был старшим Сыном Бога, первым сотворенным Духом и, следовательно, нашим старшим Братом. Бог сказал нам, что на земле мы будем свободы в принимаемых нами решениях, но Он ожидает, что мы найдем истину и будем жить по ней. Иисусу предстояло «покрыть разницу», то есть Он должен был сделать то, что мы не могли сделать для себя. Он должен был искупить наши грехи, что мы не могли сделать сами, будучи грешными.

Сатане не понравился план. Он попытался убедить нас изменить его. Он предоставил свой план, согласно которому мы должны были прийти на землю, отказаться от свободы выбора и позволить ему управлять нашими действиями и мыслями, чтобы у нас не было возможности грешить. Это сделало бы жизнь на земле бессмысленной в плане обучения и роста. Взамен он хотел вознестись выше Бога, как об этом говорит Исаия. Иисус, с другой стороны, хотел, чтобы вся слава досталась Богу.

Каждый из нас мог выбрать, принять или нет план Бога. Сатана был изгнан с небес, что и имеет виду Исаия, говоря, что Люцифер упал с неба, и почему сатану называют падшим ангелом. Те, кто отвергли план Небесного Отца, были также свергнуты с небес, чтобы вечно следовать за сатаной.

Некоторые считали, что Бог мог бы не создавать сатану, так как он грешен. Однако, Бог не сотворил грешную личность. Сатана, подобно всем остальным грешным людям, сделал личный выбор. Бог сотворил каждого из нас с искрой божественности внутри, которую мы можем принять и развить или отвергнуть. Мы не можем обвинять Бога, если мы сами решаем пренебречь великими дарами, предложенными Им, и вместо этого избрать эгоистичную и алчную жизнь. В конце концов, именно это послужило причиной падения сатаны. Он мог бы стать праведным и великим духовным руководителем, прими он мудрое решение в предземной жизни, используя свои таланты и способности во имя добра и помощи другим. Но он сделал другой выбор. Он хотел всю славу и честь для себя, чтобы быть возвышенным выше Небесного Отца. Не получив этой возможности, он сейчас старается увеличить число своих последователей, не потому что он любит нас, как Бог и Иисус Христос, но потому что он жадный и хочет власти. К сожалению, сегодня даже те, кто отвергли его в предземном мире, избирают следовать за ним. В них тоже была заложена искра божественности при сотворении, но они предпочли грешную жизнь.

Из имеющихся у нас ссылок на Священные Писания, включая Иоанна, мы видим, что Бог действительно сотворил сатану. Благодаря Исаии мы знаем, что сатана однажды жил на небесах. Эти два факта делают очевидным, что Иисус и сатана действительно являются духовными братьями, и так как Бог сотворил все духи, мы тоже являемся их братьями и сестрами. По мере того как мы развиваемся и растем в земной жизни, для нас очень важно следовать за нашим старшим братом Иисусом, а не за сатаной. Мы можем, подобно Спасителю, стать теми, кем хочет видеть нас Бог, или последовать за сатаной, уничтожив все великие дары, данные нам Богом.

Этот вопрос часто задают люди, которые молились о чем-то, чего они не получили, или чувствовали, что не ощутили утешение или помощь, которые они ожидали в трудное время. Для того, чтобы знать, почему это случилось, необходимо понять некоторые аспекты Евангелия.

Важно помнить, что мы не в состоянии контролировать Бога, в частности, не навлекая при этом страдания на самих себя. В ранней истории мормонской Церкви писарь Джозефа Смита хотел взять сто шестнадцать страниц перевода Книги Мормона, чтобы показать своей семье. Джозеф молился об этом, и ему было сказано не допустить этого. Однако, писарь продолжал упрашивать его, и в конце концов Джозеф сдался и снова начал уговаривать Бога, чтобы Он разрешил взять рукописи. Наконец, Бог дал Свое согласие, так как они были настроены сделать это так или иначе. Писарь взял рукопись домой, и она была украдена. Оба они поняли, что им необходимо покаяться в принятых ими решениях. Благодаря этому Джозеф Смит научился не надоедать Богу. Бог совершенен, и Его первого ответа должно быть достаточно. Бог знал, что случится, но они — нет.

Бог, в отличие от нас видит будущее. Тогда как мы принимаем решение, основываясь на том, что происходит на данный момент, или что, по нашему мнению, должно случиться, Бог видит гораздо большую картину. Далеко в будущем могут быть последствия, которые мы не видим. Когда мы молимся, нам всегда необходимо просить у Бога исполнения Его воли. Он хочет, чтобы мы сказали Ему, что мы хотим, но мы всегда должны делать это с пониманием того, что мы не всегда получим желаемое. Бог всегда отвечает на молитвы, но на них существуют три возможных ответа: да, нет и пока нет. Бог ответит на нашу молитву способом, который подходит для всех, кого это касается, и иногда наши поступки влияют на других, поэтому должны также учитываться и их нужды.

Иногда мы разочарованы тем фактом, что когда мы думаем, что мы знаем, что лучше для нас, Бог не дает нам желаемое. Возможно, что испытания, с которыми мы сталкиваемся, дадут то, что нам понадобится в будущем. Все смерти невозможно предотвратить, потому что людям приходится умирать, и только Богу известен расчет времени. Вся горечь и боль не могут быть предотвращены, если мы хотим расти и развиваться или укреплять нашу веру.

Для того чтобы нам было легче принять волю Бога, нам следует развить с Ним близкие и личные отношения. Нам нужно проводить время в молитве и изучении еще до начала кризиса, чтобы потом мы могли узнать Его «голос». Это не означает, что Он общается с нами голосом, который можно услышать. Это фигуральное высказывание. Мы должны знать, когда наши ощущения исходят от Бога, и мы можем добиться этого, проводя время с Богом в молитве, изучении Священных Писаний и размышлениях.

Также важно установить отношения доверия. Для того чтобы развить доверие, требуется время, и нам не следует ждать наступления кризиса, чтобы начать укреплять нашу веру. Со временем, по мере того как мы учимся признавать руку Господа в нашей жизни и видим, как хорошо действуют Его решения, мы начинаем доверять Ему, зная, что Его решение всегда будет самым лучшим. Затем, когда возникают более серьезные проблемы, мы можем обратиться с ними к Богу и при этом чувствовать, что мы в безопасности, и что о нас заботятся.

Когда нам кажется, что Бог оставляет нас в самые критические моменты нашей жизни, проблема на самом деле в том, что это мы, которые не замечаем Его присутствие. Он всегда с нами, но если мы хорошо не знакомы с Ним, мы не сможем Его увидеть и ощутить утешение и покой, которые приходят к нам через Святого Духа. Это утешение приходит только тогда, когда мы полностью доверяем Богу и отводим время на то, чтобы посидеть в тишине и ощутить Его присутствие, даже если Он не выполняет наше желание. Испытание веры не заключается в том, чтобы заставить Бога исполнить нашу волю, но в нашей готовности исполнить и принять Его волю.

Недавно старейшина Рассел Баллард выступил перед выпускниками университета Бригама Янга, учебного заведения, принадлежащего Церкви Иисуса Христа Святых последних дней. Членов этой Церкви неофициально называют мормонами. Он призвал их обсуждать свою религию с другими, подчеркнув тот факт, что противникам Церкви особенно интересны не основные элементы учения, которым Церковь следует в настоящее время, а выходящие за рамки общепринятого учения, которых больше нет в Церкви. Он посоветовал им держать обсуждение в рамках центральных элементов учения, элементов, которые влияют на спасение, а не тех, которые просто интересны с интеллектуальной точки зрения.

Когда все сказано и сделано, самым важным в вас и вашем свидетельстве является то, что ваша вера основана на учениях Иисуса Христа, и вы стремитесь следовать за Ним, живя вашу жизнь так, чтобы это было угодно Небесному Отцу и Господу.

В этом ваше основание. В этом было основание Джозефа Смита. Он сказал: «Основными законами нашей религии являются свидетельства Апостолов и Пророков в отношении Иисуса Христа, который умер, был погребен и и восстал на третий день и вознесся на Небеса, а все другие учения, составляющие нашу религию, служат лишь приложением к этому.» (Старейшина Рассел Баллард Engaging Without Being Defensive)

В каждой религии есть учения или литература, охватывающая широкий спектр информации. Некоторая информация существенна для спасения верующего, но большинство нет. Например, мы должны знать, кто сотворил мир и верить в это, но нам не обязательно знать, сколько на это ушло времени. Это всего-навсего интересный материал для обсуждения или удовлетворения любопытства, но он ничего общего не имеет со спасением. Интересно читать генеалогию в Ветхом Завете, но нас не спросят об этом, когда мы предстанем на суд перед Спасителем. Некоторые истории в Библии любопытны, и нам не всегда понятны причины, по которым библейские пророки поступили так или иначе, но обычно нам не обязательно об этом знать.

Все, что нам нужно знать, это то, что Бог наш любящий Небесный Отец, и что Иисус Христос Его Единородный Сын. Иисус умер за нас, и только через Него мы можем однажды вернуться в присутствие Божье. Нам необходимо научиться узнавать истину, непосредственно общаясь с Богом.

Именно на этих вещах сосредотачивают свое внимание мормоны в повседневной духовной жизни. Они трудятся над тем, чтобы установить любящие отношения с Богом и Иисусом Христом и понять, как Они хотят, чтобы мы жили день за днем. Они стремятся к тому, чтобы быть хорошими членами семьи и хорошими гражданами. Они изучают жизнь Спасителя и затем стараются понять как им стать подобными Ему.

Тогда как противники Церкви часто сосредоточены на несущественных интеллектуальных играх, мормоны заняты тем, чтобы уподобиться Христу. Беседуя с мормоном, важно помнить, что им как правило не интересны эти маловажные темы. Их свидетельство основано не на истории и науке, а на вере. Они обрели веру, развив близкие и личные отношения с Богом и затем доверив Ему отвечать на их вопросы понятным им способом. Они работали над тем, чтобы узнать Бога так хорошо, что они сразу поймут, когда Он общается с ними.

Нет особого смысла в том, чтобы знакомить мормона, который знает Христа, с ненадежными и меняющимися учениями человека. Они не заинтересованы в применении этих учений в качестве основы своего вечного спасения. Они знают Творца, только Его слова имеют для них значение.

Согласно учению мормонской Церкви, каждый, достигший возраста ответственности (восемь лет), должен каяться в своих грехах. Однако, не во всех грехах необходимо признаваться перед церковным руководителем.

Процесс покаяния включает в себя несколько шагов. Первый шаг — это вера в Бога. Без веры покаяние невозможно, так как весь процесс основан на нашей вере в Господа. Если у человека, совершившего грех, недостает веры, ее укрепление станет частью процесса покаяния.

Следующий шаг — сожаление о совершенном грехе. Покаяние бесполезно, если человек лишь действует как марионетка. Сожаление приходит не от того, что человека «застукали» при согрешении, не от страха столкнуться с его последствиями, но от непослушания Богу. Если мы любим Бога, мы хотим угодить Ему и жить так, как Он хочет, чтобы мы жили. Следовательно, покаяние является актом любви, а не страха.

Следующий шаг — это попросить прощения. Здесь вступает в свою силу признание. Согрешивший должен признаться в своем грехе перед теми, на кого повлияло согрешение, и попросить у них прощения. Небольшие грехи могут быть прощены без вмешательства церковных руководителей.

Например, если кто-то из родителей вышел из себя по отношению к своим детям, он или она должны извиниться перед ребенком и перед Богом. Если кто-то повредил важное оборудование на работе, ему необходимо признаться в совершенном работодателю и Богу. Кто-то, кто своим заявлением принес ущерб компании, должен извиниться перед теми, кто слышал его заявление, и перед Богом. Чем публичнее грех, тем публичнее должно быть признание.

Грехи, которые могут повлиять на членство в Церкви, как например, нарушение закона целомудрия или намеренный вред Церкви, требуют участия церковного руководителя, начиная с епископа. Мормонский епископ подобен пастору или министру. Сам руководитель Церкви не в состоянии простить грех. Это может сделать только Бог. Роль церковного руководителя заключается в том, что он направляет процесс. Грех и процесс покаяния не подлежат огласке, если только сам человек, совершивший грех, не решит нарушить эту конфиденциальность, в ложном свете представив то, что было сделано Церковью в процессе покаяния. В этом случае, Церковь может прояснить информацию, поскольку сам согрешивший уже объявил перед всеми об этой ситуации.

Наконец, от человека требуется навсегда оставить этот грех. Этот шаг, конечно, является самым трудным, но он служит доказательством того, что покаяние было искренним. Мормонов учат тому, что они не могут просто грешить с перспективой покаяться в этом в будущем. Это покаяние не является искренним и кроме того оно сводит на нет Искупление, что делает покаяние невозможным.

Мормоны верят, что если бы Спаситель не хотел сделать для нас то, что Он сделал, мы не смогли бы вернуться обратно в Божье присутствие. Только Спаситель мог жить безгрешной жизнью и совершить Искупление. В Гефсиманском саду Иисус Христос принял на Себя каждый грех, который когда-либо был совершен, или которому предстояло случиться в будущем. Он лично искупил каждого из нас. Затем Он запечатал Свое Искупление добровольной смертью на кресте. Прими Он решение остаться в живых, для Его врагов было бы невозможно лишить Его жизни. То, что Он избрал как болезненный процесс Искупления, так и смерть на кресте, является Его бесценным даром для всех нас. То, что Бог послал Иисуса на Землю, зная о том, что случится, и не положил конец этому процессу, несмотря на то, что Ему было больно видеть происходящее, является величайшим даром Бога.

Таким образом, признание в грехе для мормонов является одним из шагов покаяния, и то, как это сделано, зависит от природы греха и от того, на кого он повлиял.

В понятии мормонов закон Моисеев был низшим законом, который был дан в силу того, что Иудеи в то время не были в состоянии следовать высшему закону. Это был строгий закон, который требовалось исполнять в точности. Он не замещал собой полноту Евангелия, но был дан для того, чтобы напоминать Иудеям о Господе и готовить их к возвращению высшего закона (см. Книга Мормона, Мосия 13:30).

«Строго говоря, закон Моисеев состоит из первых пяти книг Ветхого Завета — то, что Иудеи называют Торой. Эти пять книг Моисея (Бытие, Исход, Числа и Второзаконие) также называют Пятикнижием, но в Новом Завете их чаще всего упоминают как «Закон». Иногда термин «Закон» использовался для всего Ветхого Завета, но обычно проводилось разделение между книгами Моисея (Законом) и книгами, написанными последующими пророками (Пророками). Отсюда традиция во времена Иисуса называть Иудейские Священные Писания «Закон и Пророки» (например, Матфей 5: 17; 7:12).

Закон был открыт Моисею Богом на горе Синай и получил уважение даже со стороны иноверцев за свой архаичный стиль и всестороннюю объективность. Ко времени Иисуса он олицетворял собой уголовный, гражданский и религиозный свод Иудейского народа уже в течение тысячи лет. Он направлял их в каждом аспекте человеческой деятельности на протяжении столь продолжительного времени, что для Иудеев было трудно постигать жизнь, не имея «Закона» (Стивен И. Робинсон, «Закон после Христа», Знамя, сентябрь 1983 г., с. 69).

Робинсон, который на момент издания статьи был доцентом религии в университете Пенсильвании, объяснил, что многие Иудеи пришли в ярость, когда Иисус начал учить их тому, что закон Моисеев был временным, потому что для них он стал «воплощением божественной воли, совершенным, беспрекословным, навеки не изменяющимся и неизменным. Закон воспринимался как воля Божья, в точности переданная. Следовательно, любое отклонение от буквы закона Моисея было также отклонением от Бога. Не было места для приспособляемости или «смягчающих обстоятельств».

Иисус жил по закону Моисея и учил Своих последователей делать то же самое, пока не было совершено Искупление. Он сказал: «Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков; не нарушить пришел Я, но исполнить. Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна нота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все» (Матфей 5:17-18).

Когда Иисус искупил наши грехи, закон Моисеев был исполнен, и люди могли начать жить по высшему закону.

«Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков,» — сказал Иисус. «Не нарушить пришел Я, но исполнить» (Матфей 5:17). Значение этого стиха можно расширить через альтернативный перевод: «Не думайте, что Я пришел отменить Тору и Пророков, Я пришел не отменить их, но дополнить, сделать их значение полноценным». Еврейское слово Тора, которое буквально означает «учение или доктрина», передается в Новом Завете греческим словом Ном, которое означает «закон». Следовательно, Иисус объяснял, что каждый раз, когда Он будет говорить или учить по слову Моисея, Он будет дополнять его полным или более завершенным значением. Закон был дан Моисею Иеговой, который сейчас находился на земле, исполняя Свою земную миссию в качестве Иисуса Христа. Таким образом, это было Его исключительным правом определить значение закона, учения и сделать доктрину полной и завершенной.

Иисус использовал закон Моисеев, так как он был предназначен для того, чтобы очистить жизнь и научить спасению через Мессию. Закону Моисееву, если понимать и применять его правильно, предстояло возвысить смертного человека на духовный уровень и укрепить его против хитрости дьявола. (Томас Ф. Олмстед, «Использование Спасителем Ветхого Завета», Знамя, июль 2002 г., с. 47).

Олмстед также подчеркивает, что Иисус использовал закон для объяснения Своих собственных действий, как например, исцеление в День Субботний. Он учил закону. Олмстед объясняет: «Иисус не отрицал закон Моисеев или Тору, как она упоминается в Ветхом Завете. Напротив, Он использовал ее для того, чтобы подтвердить ее истинность и придать ей более завершенное значение.» Мормоны называют более завершенное значение высшим законом.

Иудеям в то время это было трудно понять. Робинсон объясняет: «Более того, большинство Иудеев во времена Иисуса верили, что спасение можно обрести только через соблюдение закона Моисеева как высшего изъявления Божьей воли и никаким другим способом.»

В противоположность, Джеймс Фауст, руководитель мормонской Церкви в наши дни, сказал: «Стремление одного человека становится частью правильности или ложности действия, совершаемого другим человеком. Следовательно, наше стремление совершать зло или наше желание делать добро будет отдельным элементом рассмотрения наших действий. Нам было сказано, что мы будем частично судимы по желаниям нашего сердца.» (Джеймс И. Фауст, «Гарантия лучшего закона», Знамя, сентябрь 2003 г., с. 2-6). Это был закон, представленный Иисусом во время Его служения. Стремления и вера требуются так же как и послушание. Человек также должен верить, а не просто исполнять подобающие действия. Это изменение, которое было внесено в закон во дни Иисуса.

Иисус учил Своих последователей следовать закону, после чего подниматься еще выше. Он учил, что в законе говорилось, что прелюбодеяние — это грех, и что, согласно высшему закону, грехом является даже мысль о прелюбодеянии или ком-то, кто не является твоим супругом, в неподобающей манере. Уже не было достаточно быть физически верным своему супругу/супруге, было также необходимо быть верным эмоционально. Если закон учил не убивать, Иисус добавил к этому требование избегать гнева. Уже не было достаточно не лишить этого человека жизни. Каждый закон был поднят на более высокий уровень, что требовало больше веры со стороны верующих.

Одним из важных элементов закона был закон о жертвоприношении. Израильтяне должны были приносить в жертву своих животных. Вместо этого христиан в наши дни учат жертвовать самих себя. Иисус принес абсолютную жертву, отдав Свою жизнь за наши грехи, и каждый день субботний мы принимаем причастие из хлеба и воды как напоминание об этой жертве. Но от нас также требуется приносить личные жертвы. Бог просит нас отказаться от наших мирских желаний и сосредоточить нашу жизнь на Нем. Чем крепче наша вера, тем лучше мы можем приносить жертвы Господу.

Старейшина Баллард, один из церковных руководителей в наши дни, учил: «Несмотря на то, что закон Моисеев был исполнен, принципы закона жертвования продолжают быть частью учения Церкви. Основная цель закона жертвования по прежнему заключается в том, чтобы помочь нам прийти ко Христу. После окончательной жертвы Спасителя в практику этого закона были внесены две поправки. Во-первых, таинство жертвоприношения было заменено на таинство причастия, и во-вторых, с этим изменением средоточие жертвы переместилось с животного на самого человека. В каком-то смысле жертва была перенесена с приношения на приносителя.»

Что закон Моисеев значит для мормонов? В ранние дни Церкви, как говорит Робинсон, это было основной причиной беспокойства для тех, кто принадлежал к Церкви, особенно для тех, кто был обращен в иудаизм. Они хотели знать, было ли восстановленное Евангелие дополнением к закону Моисееву или совершенно новым законом. Иисус довольно ясно ответил на этот вопрос во время Своей земной миссии. Это был закон, составленный для того, чтобы привести людей к Иисусу и помочь им понять жертвы, которые Он принесет за них. Закон был исполнен через Искупление Иисуса. Некоторые его аспекты, включая жертву, и по сей день остаются частью Евангелия, но в более личной манере, через личную жертву себялюбия и суетности, а не в форме жертвоприношения животных. У закона Моисеева не было власти спасти нас, это могло сделать только Искупление. Несмотря на это, закон Моисеев стал важным шагом в развитии человечества.

Крестный ход — это католическая традиция, выросшая от желания воспроизвести паломничество в Иерусалим. Сегодня эта традиция помогает членам католической церкви вспомнить последние дни жизни Иисуса Христа, по мере того как они идут мимо деревянных крестов, благословленных человеком, наделенным властью делать это, и молятся. Некоторые рассматривают крестный ход как возмещение за страдания и одиночество крестного хода Самого Спасителя. Папа Римский Пий XI считал это обязанностью католиков, а Иоанн Павел II восхвалял тех, кто прилагали усилия к тому, чтобы стоять рядом с бесконечными рядами крестов, мучения которых приходится переносить Спасителю даже в наши дни, через поругание и дурное обращение со стороны тех, кто не чтят совершенные Им жертвы.

Хотя мормоны не участвуют в официальной церемонии, они учат стоящим за ней принципам. Как сказал Папа Иоанн Павел II, мы должны стоять рядом со Спасителем.

В апреле 2009 года во время Генеральной конференции Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, членов которой часто называют мормонами, Джеффри Р. Холланд выступил с могущественным обращением на эту тему под названием «Никого не было с Ним». Он говорил об одиночестве Спасителя в чрезвычайно трудные для Него последние дни. Он говорил о надругательствах и и отречении не только со стороны тех, кто не знали Его лично, но и об отношении со стороны тех, кто принадлежал к Его личному окружению, начиная с Иуды, который знал Его, путешествовал с Ним и учил Евангелию. Петр, Иаков и Иоанн спали, пока Спаситель совершал Искупление за грехи всех, кто когда-либо жил и будет жить, включая тех, кто спали рядом с оградой сада, после того как Он попросил их бодрствовать. Старейшина Холланд написал о последних моментах жизни Спасителя:

«Таким образом, по Божественной необходимости, круг поддержки Иисуса становится все уже и уже, наделяя скорбным значением короткий стих от Матфея: «Тогда все ученики, оставив Его, бежали». Петр находился достаточно близко, чтобы его распознали и начали обвинять. Иоанн стоял у подножия креста, рядом с матерью Иисуса. Благословенные женщины в жизни Спасителя всегда играли особую роль, оставаясь к Нему так близко, как только могли. Но по сути Его одинокое странствие назад к Своему Отцу продолжалось без утешения и без поддержки близких людей».

В этом одиночестве была духовная цель, так как Иисус смог до конца понять, что значит быть одиноким посреди страданий. Старейшина Холланд, однако, обратился с мольбой к христианам по всему миру:

«Братья и сестры, одна из величайших утешительных вестей этой Пасхальной поры состоит в том, что благодаря Иисусу, Который прошел этот долгий путь в полном одиночестве, нам с вами не нужно этого делать. Ценой Своего одинокого странствия Он оказал нам великую поддержку на нашем кратком отрезке этого пути – милосердную заботу Отца нашего Небесного, неиссякаемую поддержку Его Возлюбленного Сына, ценнейший дар Святого Духа, помощь Ангелов Небесных, а также членов семьи по обе стороны завесы, Пророков и Апостолов, учителей, руководителей, друзей. Все это и даже больше было дано нам в сопровождение на нашем земном пути благодаря Искуплению Иисуса Христа и Восстановлению Его Евангелия. С вершины Голгофы прозвучала истина: мы никогда не останемся в одиночестве или без помощи, даже если иногда нам будет казаться, что это так. Искупитель всех нас истинно изрек: «Не оставлю вас… приду к вам… и Мы [с Отцом] придем [и будем пребывать с вами]».

В эту Пасхальную пору я также молюсь о том, чтобы моменты одинокой жертвы Христа, вкупе с отречением и, как минимум, однократным открытым предательством, никогда не повторились по нашей вине. Он уже прошел через это однажды. И вот, я прошу, чтобы никогда больше Ему не пришлось бороться с грехом без нашего участия и помощи, и чтобы у Него больше не было только равнодушных зрителей, взирающих, как Он в наши дни несет Свой крест на Голгофу. Приближаясь к святой неделе – к четвергу, дню начала Исхода, с его Пасхальным Агнцем, к пятнице Искупления с ее крестом, к дню Воскресения с его пустой гробницей, – давайте же провозглашать и проявлять себя более преданными учениками Господа Иисуса Христа, не только словами, и не только когда это не вызывает неудобств, но и делом, и мужеством, и верой, в том числе в те моменты, когда наш путь одинок, а крест тяжел. Давайте же стоять за Иисуса Христа и в эту Пасхальную неделю, и в любое другое время, «всегда, везде и во всем, даже до самой смерти», ибо именно таким образом Он стоял за нас, когда смерть подступила и когда Он должен был остаться в полном и совершенном одиночестве. Во имя Иисуса Христа, аминь».

Таким образом, можно сказать, что мормоны ежедневно совершают Крестный ход, вставая рядом со Спасителем, защищая Его, служа в качестве Его свидетелей и придавая особое значение Искуплению Иисуса Христа. Руководители Церкви учат тому, что мормонская религия — это не просто религия, которой можно жить только несколько часов по воскресеньям. Для того, чтобы она имела значение, ей нужно жить каждую минуту жизни.

Один из способов, благодаря которому мормоны стоят рядом с Христом, это следование Его примеру. Когда мы крестимся, мы берем на себя Его имя, и даже маленьких детей, которые принимают крещение, когда им исполняется восемь лет, учат этой священной ответственности. Когда мы берем на себя Его имя, на нас возлагается ответственность воплощать то, во что Он верит, настолько, насколько это только возможно, и делать слово «христианин» значимым и положительным. Мы делаем все, что в наших силах для того, чтобы не запятнать Его святое имя. Тогда как за всю историю человечества никто, кроме Спасителя, никогда не был совершенным, на нас возложена ответственность, по значимости превышающая все другие, когда мы называем себя христианами.

Господь совершает большую часть Своей работы через других людей. Когда кто-то голоден, Он направляет их к тем, у кого есть еда. Когда Господне дитя нуждается в доме, этот дом дается ему через вдохновленное служение другого человека. Когда Иисус говорит нам о том, что кто-то находится в нужде, наша обязанность обратить на это внимание. Когда мы отворачиваемся, придумываем отговорки или тратим время, раздумывая над тем, в чьи обязанности это на самом деле входит, мы оставляем Спасителя в одиночестве. Когда мы по воскресеньям изучаем заповеди, но забываем их в понедельник, мы оставляем Его в одиночестве. Когда мы колеблемся и не хотим каяться, мы оставляем Его в одиночестве.

Крестный ход — это прекрасный способ напомнить себе о жертвах, принесенных за нас Спасителем. Хотя мормоны не участвуют в этом ритуале, они осознают возложенную на них обязанность помнить эти жертвы каждый день.