Церковь Иисуса

Ответ Кaрен Меркли

Мормоны принимают причастие Господней вечери, начатой Христом, каждое воскресенье, так же, как католики принимают евхаристию. Таинство Церкви СПД, как бы оно не было похоже по своей цели на евхаристию католиков, отличается по ряду причин. Мы верим, что причастие это таинство, которое может быть осуществлено только по определенному, предписанному методу, открытому Господом. Только носители Его власти, или священства, существующего в Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, имеют право прислуживать символы причастия. Истинный метод благословения причастия находится в современных откровениях: в Книге Мормона и в Учении и Заветах.

Предписанный метод благословения хлеба описан таким образом:

И причащать будет старейшин или священник, и будет  причащать следующим образом: преклонив колени вместе с членами Церкви, он воззовет к Отцу в торжественной молитве, говоря:

О Боже, Отец Вечный, мы просим Тебя во имя Сына Твоего, Иисуса Христа, благословить и освятить этот хлеб для душ всех тех, кто вкушают его, дабы они могли есть в память Тела Сына Твоего и свидетельствовать перед Тобой, о Боже, Отец Вечный, что они готовы взять на себя имя Сына Твоего и всегда помнить Его, и соблюдать заповеди Его, которые Он дал им, дабы Дух Его мог всегда пребывать с ними. Аминь.

Предписанный метод благословения вина описан таким образом:

Он возьмет чашу и скажет:

О Боже, Отец Вечный, мы просим Тебя во имя Сына Твоего, Иисуса Христа, благословить и освятить эту [воду] для душ всех тех, кто пьют его, дабы они могли делать это в память Крови Сына Твоего, которая была пролита за них; дабы они могли свидетельствовать перед Тобой, о Боже, Отец Вечный, что они всегда помнят Его, дабы Дух Его мог пребывать с ними. Аминь. (Учение и Заветы 20:76-79)

Дьяконы (двенадцати лет) и учителя (четырнадцати лет), имеющие Аароново Священство, приносят причастие каждому члену прихода. Мормоны продолжают сидеть на своей скамье, пока причастие разносится носителями священства, тогда как католики встают и подходят к передней части церкви, чтобы принять причастие.

Само благословение причастия проводится священниками (шестнадцати лет) или старейшинами, у которых есть высшее, другими словами Мелхиседеково, Священство.

Причастие позволяет мормонам размышлять над Искуплением, над своей жизнью, служением и своими призваниями и получать откровения от Господа через Его Духа. Хотя на нашем каждом собрании есть музыка и духовное обучение, таинство причастия превосходит своей важностью все эти собрания. Это является причиной, по которой мы ходим в Церковь: чтобы прийти к Спасителю с сокрушенным сердцем и кающимся духом, попросить прощения, показать Ему желание слушаться Его и служить Ему, возобновить с Ним наш завет крещения, показать нашу веру в Его искупительную жертву и благодать и поклониться Ему.

Мормоны не верят в прямое преображение символов причастия, как в это верят наши друзья-католики. Хотя мы и понимаем, что Господь говорил о причастии как о Своей крови и о Своем теле, истерзанном и поломанном за наши грехи, мы не верим, что хлеб и вода чудом превращаются в кровь и тело. Мы понимаем эти слова символически.

Я свидетельствую перед вами, моими друзьями, ищущими истину, что Церковь Иисуса Христа показывает нам прямой путь ко всему, что правильно и истинно. Таинства не создаются человеком, а даются Богом. Власть священства не была построена, но была восстановлена на земле Богом, Самим Отцом, и Иисусом Христом, через Его воскресших апостолов, посланных для дарования этой власти Его современным служителям.

Друзья всех убеждений приглашены присоединиться к мормонам для принятия причастия. Если вы хотите пойти на причастие, которое проводится недалеко от вас, пожалуйста посетите наш сайт www.mormon.org и найдите церковный приход, находящийся неподалеку от вас.

Ответ Карен Меркли

Четки – это шнур, на котором нанизаны бусины, и который используются католиками для счета прочитанных молитв. Обычно они состоят из пятидесяти бусин, которые разделяются на десятки более крупными бусинами. По четкам читают специально выученные для этого молитвы для того, чтобы помнить жизнь и служение Спасителя.

Члены Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (мормоны) не используют четки для чтения молитв, как делают члены римско-католической или англиканской церквей.

Мормоны молятся от сердца. Мы смотрим на молитвы как на способ лично выразить Господу благодарность, восхваление, просьбу, свои мысли и печаль, и каждый из нас особенный, также как и тот момент, когда произносится молитва. В наших молитвах мы следуем образцу, данному в Священных Писаниях, согласно которому мы должны: 1) признать Небесного Отца как нашего Отца и обратиться к Нему в этом качестве, 2) искренне поблагодарить Его за признанные нами дары в нашей жизни, 3) попросить Его о прощении наших грехов и 4) излить наши души к Нему во имя нашего Спасителя Иисуса Христа. Хотя мы и следуем этому образцу, мы не читаем дословно уже написанных и заученных молитв, как например, «Отче наш».

Обращение к Небесному Отцу очень лично для каждого из нас и зависит от того, насколько сильно, открыто и искренне мы хотим общаться с Ним. Заученные молитвы, которые иногда произносят, даже не задумываясь над их смыслом, не выполняют своей роли в том плане, что в них не присутствует непосредственное вовлечение в разговор с Богом. Они не приближают и не продвигают нас ни на шаг в наших личных отношениях с Богом, также как один и тот же разговор по телефону с другом день за днем не укрепил бы нашу дружбу. Молитва – это разговор с Богом, который приближает нас к Нему, а Его к нам. Через этот процесс перед нами открываются просторы нашей собственной души, пока мы стучимся в дверь наших самых потайных мыслей и делимся ими с Тем, Кто знает нас лучше всего, и слышим Его ответы.

Мы уважаем веру других в Иисуса Христа и их желание следовать за Ним, независимо от различий в теологии. Делясь друг с другом тем, что объединяет и отличает нас, помогает нам лучше понимать друг друга. Еще одно отличие между католиками и мормонами в отношении молитвы отражено в нижеследующем тексте молитвы, которую читают по четкам:

ПРИВЕТСТВУЕМ ТЕБЯ, СВЯТАЯ ЦАРИЦА, милосердная Мать, наша жизнь, наша сладость и наша надежда! К тебе мы обращаем наш плач – жалкие, изгнанные дети Евы; к тебе мы обращаем наши вздохи, нашу скорбь и наши рыдания в этой долине слез. Обрати на нас, о самая милостивая заступница, твои глаза милосердия, и после нашего изгнания яви нам благословенный плод чрева твоего, Иисуса. О милосердная, о любящая, о сладкая Дева Мария.

Для мормонов Мария не является заступницей. Мы молимся непосредственно Богу-Отцу во имя Иисуса Христа. Лишь Он вместе со Своим Отцом является нашим Заступником. Хотя мы почитаем Марию как мать Иисуса Христа и любим ее за ее веру, смирение, праведность, чистоту и решимость отдать миру Иисуса Христа, мы не взываем к ней для того, чтобы обратиться к Богу.

Эта молитва отражает еще одно принципиальное различие между католиками и мормонами. Хотя мы и верим, подобно католикам, что Адам и Ева были изгнаны из Эдемского сада, мы также верим, что шаг к бессмертию был необходим для осуществления плана нашего счастья. Мормоны, таким образом, находят радость в знании того, что нам была дарована эта возможность, благодаря опыту, который мы получаем на земле, учиться через наше несовершенство тому, как мы можем достичь вечного прогресса и вернуться в наш небесный дом. Мы не смотрим на себя как на изгнанных, утративших свое достоинство дочерей Бога, но как на женщин, обладающих неограниченными возможностями, которые на какое-то время находятся вдалеке от дома, наделенных Его силой и способностью стать самым лучшим, чем мы можем стать, благодаря искупительной жертве Спасителя.

По мере того как мы радуемся красоте евангельского плана и делимся своей преданностью Иисусу Христу с людьми другой веры, мы отличаемся от них по этим пунктам, когда мы обращаемся к Отцу наших духов во имя Его Сына, отдельной от Него Личности, самого Иисуса Христа.

Я свидетельствую о том, что в наши дни был открыт новый образ молитвы, что учения Иисуса Христа были восстановлены на земле, и что они могут быть найдены в Церкви Иисуса Христа Святых последних дней.

Ответ Карен Р. Меркли

Призвание Апостолов

Мормоны верят в то, что последователи Иисуса Христа являются «святыми.» Это те, кто последовал за Ним, приняв крещение погружением властью Его священства, которой наделены посвященные члены Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (мормоны), и кто продолжает следовать по пути праведности. Члены Церкви Христа, установленной во время Его пребывания на земле, являются первыми святыми, а членов Его Церкви сегодня называют «Святыми последних дней» или мормонами. Многие последователи других религий ведут праведную жизнь, безгрешны и благочестивы. Однако «святой» и «святой последних дней» в нашем понимании этих слов применимы лишь к тем, кто подходит под приведенное выше описание.

Мормоны не канонизируют (не возводят святых в более высокий ранг) тех, кто является членами их Церкви. Мы также не молимся тем, кто ушел из этой жизни и находится в духовном мире в ожидании воскресения. Несмотря на то, что мы, подобно католикам, верим, что те, кто покинули этот мир, проявляют большой интерес ко всему происходящему в нашей жизни, мы не ходатайствуем перед ними об этом; у нас нет того, что католики называют «святыми-заступниками.» Когда мы молимся Небесному Отцу о помощи, Он посылает нам ее Своей силой и через Своего Духа, а также через тех, кого он определяет для этого по одну или по другую сторону завесы.

Эта тема вновь начала привлекать к себе внимание, когда папа римский Иоанн Павел II канонизировал больше святых, чем все другие папы вместе взятые, причислив к их числу святых из других стран, которых до этого даже не признавали в этом качестве. В католической вере святые считаются достойными канонизации, если они жили в духе «героической святости,» заслужили глубокое уважение, благодаря их служению там, где они проживали, и сотворили по-крайней мере два чуда. Результатом этих чудес, согласно католической вере, должно быть полное исцеление, они должны совершаться очень быстро, и так, чтобы их можно было доказать, а единственной их причиной должна быть вера руководителя. В свете учений мормонской Церкви, подобные чудеса исцеления часто совершаются силой священства Господа. Старейшины прислуживают больным, и те, чей час еще не настал, исцеляются не чем иным как силой Господа через Его служение. Кроме чудес исцеления мормоны также верят в чудеса, во время которых Господь вмешивается для того, чтобы ускорить Свою работу, когда Он открывает запертые до этого двери, воскрешает мертвых, производит превращения, претворяет в жизнь чудотворные решения, выстругивает обстоятельства и чудесным образом приводит в исполнение законы вечности для того, чтобы исполнить Свои цели и принести искупление каждому из Своих детей.

Мормоны верят, что чудеса следуют за теми, кто верит, и что те, кто наделены священством Иисуса Христа, имеют доступ к Его могуществу, а это ведет к тому, что чудеса совершаются постоянно, когда в них есть потребность, и согласно Его воле.

Мы также верим, что многие, кто исповедует другие религии, могут также применять свою веру и видеть руку Господа во многих чудесных свершениях, благодаря личной вере. Но чудеса, для которых через праведность ее священства силы небес созываются на землю, существуют только в Церкви Иисуса Христа Святых последних дней.

В послании Павла к Ефесянам он говорит о том, что истинная Церковь Христа должна иметь “одного Господа, одну веру, одно крещение“; и он говорит об определенном крещении – крещении погружением в воду. Как мы можем узнать об этом? Мы можем сделать заключение о том, что Апостол Павел говорил конкретно о крещении погружением, потому как это единственная форма крещения, которая упоминается в Священных Писаниях, и именно так был крещен Иисус Христос. Давайте рассмотрим послание от Матфея 3:16, которое описывает это событие, где непосредственно упоминается погружение в воду:

“И, крестившись, Иисус тотчас вышел из воды, – и се, отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него.” (Курсив и жирный шрифт добавлены)

Так как Спаситель был крещен в реке Иордан и “тотчас вышел из воды”, мы знаем, что Иоанн проводил обряд крещения погружением в воду. В Первом Послании от Петра 2:21 сказано: ” Ибо вы к тому призваны, потому что и Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его.” Этот стих, а также от Иоанна 3:5 дает нам знание о том, что грешник, который хочет получить новую жизнь и спасение, он должен сперва креститься точно так же, как крестился Иисус Христос. В Послании к Римлянам 6:3-5 дано подробное описание, как должно проходить крещение:

“Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились? Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни. Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения.” (Курсив и жирный шрифт добавлены)

Из Послания к Римлянам мы узнаем, что крещение погружением представляет собой символ смерти и воскресения Иисуса Христа; быть “погруженным” в воду означает быть погребенным под землю, как если бы человек умер, и быть поднятым из-под воды – разрушение оков смерти и получение воскресения, другими словами идеального единения тела и духа. В пятом стихе (см. выше) сказано, что если мы “соединены с Ним подобием” смерти Христа, то мы можем воскреснуть, как это сделал Сын Бога. Так что же происходит, если человек умирает не крещенным таким способом? Ответом на этот вопрос будет противоположность пятому стиху, и человек не получит благословений крещения. Дополнительно об этом можно прочитать в Деяниях 8:36-39:

“Между тем, продолжая путь, они приехали к воде; и евнух сказал: вот вода; что препятствует мне креститься? Филипп же сказал ему: если веруешь от всего сердца, можно. Он сказал в ответ: верую, что Иисус Христос есть Сын Божий. И приказал остановить колесницу, и сошли оба в воду, Филипп и евнух; и крестил его. Когда же они вышли из воды, Дух Святый сошел на евнуха, а Филиппа восхитил Ангел Господень, и евнух уже не видел его, и продолжал путь, радуясь.”

Эти стихи в Деяниях важны не тем, что они нам сообщают, а тем, что не говорят. Если бы помазание лба водой при крещении новообращенного было приемлемым методом, то тогда бы Филипп взял в ладонь “воду” и крестил евнуха. Принимая во внимание то, что они путешествовали в вознице, а не прогуливались, Филипп и евнух подъехали к воде, и таким образом Филипп мог крестить евнуха погружением. Очевидно, что именно таким образом было важно крестить, несмотря на необычное обстоятельство.

Почему мормоны проводят крещение только погружением в воду? Потому что это единственный способ крещения, который записан в Священных Писаниях и, более того, это тот способ, котрым был крещен Иисус Христос, и Он призывал Своих Апостолов имеено так крестить людей. Проводя обряд крещения именно таким способом, Церковь Святых последних дней исполняет указания Апостола Павла в отношении истинной Церкви Господа.

- Alex C.