Ответ Брайана Хоглида
Начиная с одиннадцатого сентября 2001 г., на Мухаммеда начали смотреть одновременно как на символ мира и как на предвестника войны, в зависимости от того, как люди интерпретируют его учения и проводят границу между ними и учениями сторонников исламо-фашизма. В мормонских Священных Писаниях содержится более подробное объяснение того, как Церковь Иисуса Христа Святых последних дней относится к Мухаммеду и Исламу (а также к другим религиям), и содержится точка отчета для членов Церкви, которые стремятся понять людей, исповедующих другие религии и найти с ними общий язык.
Ссылки на Священные Писания:
«Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними; ибо в этом закон и пророки» (от Матфея 7:12).
«Ибо ни одно из этих беззаконий не исходит от Господа; ибо Он творит только добро среди детей человеческих; и делает только то, что понятно детям человеческим; и Он всех приглашает прийти к Нему вкусить от благодати Его; и не отказывает никому, приходящему к Нему: ни белому, ни черному, ни рабу, ни свободному, ни мужчине, ни женщине; и язычников Он не забывает; и все равны пред Богом, как еврей, так и иноверец» (2 Нефий 26:33; смотрите также стихи 26-32).
«Ибо вот, Господь дает всем народам учителей из их родного племени и языка – учить слову Его, да, по мудрости Его, все, что необходимо для них, Он дает им; а потому мы видим, что Господь мудро советует согласно тому, что праведно и истинно» (Алма 29:8).
«И приводить в порядок приходы Церкви, изучать и знакомиться со всеми хорошими книгами и с языками, племенами и народами» (Учение и Заветы 90:15).
Джозеф Смит: «Нам всегда нужно помнить о предрассудках, которые иногда возникают самым странным образом, и которые так близки нашей природе, против наших друзей, соседей и братьев в миру, вера и мнения которых отличаются от наших. Наша религия только между нами и нашим Богом. Их религия – между ними и их Богом.»
«Существует любовь Божья, которая должна быть проявлена к людям нашей веры, к тем, кто ходит по путям честности, что уже особенно само по себе, но не порождает предрассудков; это также дает простор для сознания, что побуждает нас более терпимо, относиться к тем, кто не принадлежит к нашей вере, чем они относятся друг к другу» (Teachings, 1973, 146-147).
Б. Х. Робертс: «[Господь] время от времени призывает мудрецов и пророков среди детей человеческих из их родного языка и народа, обращаясь к ним понятным им образом; но не всегда давая им полноту истины, которая может быть найдена в полноте Евангелия Иисуса Христа; но всегда давая им столько истины, сколько люди способны постичь. … Также и в истории аравийского пророка, чей инакомыслящий дух направил людей от поклонения идолам к принятию Создателя неба и земли, что было более чудесным, чем их прежняя идея о божестве. … Каждый раз когда Бог находит душу, достаточно просветленную и чистую, с которой может общаться Дух, о чудо! Он делает его учителем человеков» (Defense of the Faith and the Saints, “Revelation and Inspiration,” volume 1, Part 3, chapter 4, pp. 512-513).
Орсон Ф. Уитни: «Многие добродетельные и великие люди, не облеченные властью священства, но обладающие глубиной мысли, великой мудростью и желанием духовно возвысить своих ближних, были посланы Всемогущим во многие народы, чтобы дать им хоть и не всю полноту евангелия, но ту часть, которую они в состоянии принять и мудро использовать» (LDS Conference Reports [Salt Lake City: Deseret Book, апрель 1921], с. 32-33).
Пятнадцатого февраля 1978 г. Первое Президентство (высшая руководящая власть Церкви) в официальном заявлении, озаглавленном Любовь Божья ко всему человечеству, провозгласило, что «великие религиозные лидеры всего мира, такие как Мухаммед, Конфуций и реформаторы, наряду с философами, включая Сократа, Платона и других, получили частицу Божьего света. Нравственные истины были даны им Богом для того, чтобы просветить целые народы и наградить отдельных людей более глубоким пониманием» (Курсив добавлен автором).
Как следует из всего, что было приведено выше, цитаты из Священных Писаний и высказывания руководителей мормонской Церкви учат нас тому, что Бог вдохновил многих людей в мировой истории, включая Мухаммеда, для того, чтобы дать людям более глубокое понимание и покорность Его воле.
Сегодня, даже более чем прежде, образ Мухаммеда и основанная им вера стали предметом обсуждения в средствах массовой информации, и как правило, в негативном свете. Сейчас стало так легко путешествовать по интернету в поисках подтверждений как из внешних, так и из внутренних исламских источников, для создания образа совершенного и чистого или зловещего и дьявольского Ислама, что становится все труднее отличить правду о Мухаммеде и Исламе от фантазии.
Важно отметить, что кроме признания того, что Мухаммед «получил частицу Божьего света,» не было никаких суждений в поддержку Мухаммеда или против него, которые содержались бы в Священных Писаниях мормонской Церкви или в учениях ее руководителей, а конкретно в официальном заявлении 1978 г. Однако подчеркивалась необходимость искать Божьего вдохновения и всего благодетельного, что есть в других религиях, и строить мосты веры и понимания между Церковью и другими вероисповеданиями.
Таким образом, как мормоны должны относиться к Мухаммеду? Одним словом, на Мухаммеда следует смотреть как на того, кто получил вдохновение от Бога, чтобы помочь вознести большую часть человечества к более высокому уровню покорности, к непреложным нравственным истинам. Неизбежным образом, этот более высокий уровень покорности и понимания оказывает неизмеримо положительные результаты на приверженцев, которые искренне стремятся жить в соответствии с нравственными принципами, проповедуемыми их религией. Таким образом, на Мухаммеда следует смотреть как на инструмент в руках Бога для того, чтобы привести этих людей к более высокому уровню покорности Его воле.
