Церковь Иисуса

С течением лет, по мере того как мормоны обрели безопасность, и их начали больше принимать, они присоединили свои голоса к другим, чтобы проповедовать религиозную терпимость по отношению к другим церквям, включая уважение к тому, что считается в них священным.

Недавно мормонская Церковь выпустила заявление, в котором осуждалось запланированное сожжение Корана другой церковью. «Основное положение нашей Церкви заключается в предоставлении всем свободы поклоняться так, как им это угодно. Прискорбно, что есть люди, которые считают сожжение любого священного текста законной формой протеста или несогласия.»

В мормонской Церкви существует документ, состоящий из тринадцати символов веры — основных аспектов их религии. В одиннадцатом символе веры говорится: «Мы заявляем за собой привилегию поклоняться Богу Всемогущему согласно голосу нашей совести и предоставляем всем людям ту же привилегию: пусть они поклоняются как, где или чему им угодно.»

В этом кажущемся на первый взгляд простом утверждении о религиозной терпимости в действительности охватывается широкая картина. Соединенные Штаты, где была первоначально организована мормонская Церковь, были основаны для защиты религиозных свобод. Хотя страна не всегда считалась с этим обещанием, ее законы позволяли верующим продолжать борьбу за эту свободу. Хотя мормоны без всяких сомнений утверждают, что в их Церкви есть восстановленное Евангелие Иисуса Христа, это не меняет их отношение к другим вероисповеданиям, так как они понимают, что их личная религиозная свобода зависит от религиозной свободы других. В заявлении говорится, что мы будем стремиться к защите нашей религиозной свободы, при этом не нарушая свободу других религий. В заключительной части содержатся три аспекта защиты религиозной свободы: как, где и что.

«Как» относится к религиозной практике церкви. У мормонов есть весьма характерные обряды в отношении крещения, брака и других религиозных аспектов. Тем не менее, нас учат уважать различия с другими вероисповеданиями. Иногда это означает изучение обрядов других религий, а время от времени даже участие в них. Так же как мормоны любят приглашать всех на свои церковные мероприятия, они любят участвовать в религиозных церемониях с другими. Недавно в новостях говорилось о том, как местная группа мусульман пригласила мормонов участвовать в ифтаре — окончании поста Рамадана. Мормоны посетили местный мусульманский центр, насладились обедом, после чего присоединились к мусульманам в традиционной молитве, причем мормонские женщины закрыли головы шарфами. Один из посетителей отметил, что их приверженность своей вере такая же сильная, как у мормонов, хотя они и выражают ее по-разному. Мормоны понимают, что их убеждениям ничего не угрожает, если они уважают религиозную практику других.

Вторая часть заявления относится к тому, где проходит поклонение. Когда мормоны собираются построить новый храм или молитвенный дом, им часто приходится сталкиваться с людьми, которые не хотят, чтобы в их районе или даже городе было здание мормонской Церкви. Люди часто не хотят, чтобы рядом с ними находились люди, чей образ поклонения отличается от их собственного. Однако, мормоны учат, что сторонний наблюдатель не имеет права решать за другого человека, где тому проводить богослужение, будь то строительство мормонского храма или молитва в парке.

Уважение того, что почитает верующий, служить заключительной частью трилогии. Сюда можно отнести Священные Писания, включая Библию, Книгу Мормона, Коран или Тору. Мормонов призывают уважать святость как в своей религии, так и в религиях других. Они учатся тому, что должны следовать учениям Иисуса и относиться к другим так, как они хотели бы, чтобы относились к ним, и это означает, что они должны относиться к Священным Писаниям, зданиям и другим святым вещам других религий так же, как они хотят, чтобы относились к их собственным.

В 1978 году Церковь обратилась с посланием о наших взглядах на другие религии:

Основываясь на древних и современных откровениях, Церковь Иисуса Христа Святых последних дней с радостью учит и провозглашает христианское учение о том, что все мужчины и женщины являются братьями и сестрами не только через кровные отношения от общих смертных предков, но и как буквальные духовные дети Вечного Отца.

Великие религиозные руководители мира, такие как Мухаммед, Конфуций и реформаторы, а также философы, включая Сократа, Платона и других, получили часть Божьего света. Бог дал им нравственные истины, чтобы просветить целые народы и поднять отдельных людей на более высокий уровень понимания.

Иудейские пророки подготовили путь для пришествия Иисуса Христа, обещанного Мессии, Который должен был обеспечить спасение всем, кто верил в Евангелие.

В соответствии с этими истинами мы верим, что Бог давал и будет давать всем людям достаточные знания в этой жизни или в жизни грядущей, чтобы помочь им на их пути к вечному спасению.

Мы также провозглашаем, что Евангелие Иисуса Христа, восстановленное в этой Церкви в наши дни, служит единственным путем к счастливой земной жизни и к полноте вечной радости. Для тех, кто не получил Евангелие, эта возможность еще придет, если не в этой жизни, то в жизни грядущей.

Наше послание, таким образом, является посланием любви и заботы о вечном благополучии всех мужчин и женщин, независимо от их вероисповедания, расы или национальности, так как мы знаем, что будучи сыновьями и дочерьми одного и того же Небесного Отца, мы все братья и сестры. («Любовь Бога ко всему человечеству», послание Первого Президентства, 15 февраля 1978 г.)

Ответ Брайана Хоглида

Начиная с одиннадцатого сентября 2001 г., на Мухаммеда начали смотреть одновременно как на символ мира и как на предвестника войны, в зависимости от того, как люди интерпретируют его учения и проводят границу между ними и учениями сторонников исламо-фашизма. В мормонских Священных Писаниях содержится более подробное объяснение того, как Церковь Иисуса Христа Святых последних дней относится к Мухаммеду и Исламу (а также к другим религиям), и содержится точка отчета для членов Церкви, которые стремятся понять людей, исповедующих другие религии и найти с ними общий язык.

Ссылки на Священные Писания:

«Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними; ибо в этом закон и пророки» (от Матфея 7:12).

«Ибо ни одно из этих беззаконий не исходит от Господа; ибо Он творит только добро среди детей человеческих; и делает только то, что понятно детям человеческим; и Он всех приглашает прийти к Нему вкусить от благодати Его; и не отказывает никому, приходящему к Нему: ни белому, ни черному, ни рабу, ни свободному, ни мужчине, ни женщине; и язычников Он не забывает; и все равны пред Богом, как еврей, так и иноверец» (2 Нефий 26:33; смотрите также стихи 26-32).

«Ибо вот, Господь дает всем народам учителей из их родного племени и языка – учить слову Его, да, по мудрости Его, все, что необходимо для них, Он дает им; а потому мы видим, что Господь мудро советует согласно тому, что праведно и истинно» (Алма 29:8).

«И приводить в порядок приходы Церкви, изучать и знакомиться со всеми хорошими книгами и с языками, племенами и народами» (Учение и Заветы 90:15).

Джозеф Смит: «Нам всегда нужно помнить о предрассудках, которые иногда возникают самым странным образом, и которые так близки нашей природе, против наших друзей, соседей и братьев в миру, вера и мнения которых отличаются от наших. Наша религия только между нами и нашим Богом. Их религия – между ними и их Богом.»

«Существует любовь Божья, которая должна быть проявлена к людям нашей веры, к тем, кто ходит по путям честности, что уже особенно само по себе, но не порождает предрассудков; это также дает простор для сознания, что побуждает нас более терпимо, относиться к тем, кто не принадлежит к нашей вере, чем они относятся друг к другу» (Teachings, 1973, 146-147).

Б. Х. Робертс: «[Господь] время от времени призывает мудрецов и пророков среди детей человеческих из их родного языка и народа, обращаясь к ним понятным им образом; но не всегда давая им полноту истины, которая может быть найдена в полноте Евангелия Иисуса Христа; но всегда давая им столько истины, сколько люди способны постичь. … Также и в истории аравийского пророка, чей инакомыслящий дух направил людей от поклонения идолам к принятию Создателя неба и земли, что было более чудесным, чем их прежняя идея о божестве. … Каждый раз когда Бог находит душу, достаточно просветленную и чистую, с которой может общаться Дух, о чудо! Он делает его учителем человеков» (В защиту веры и Святых, «Откровение и вдохновение», том 1, ч. 3, гл. 4, с. 512-513).

Орсон Ф. Уитни: «Многие добродетельные и великие люди, не облеченные властью священства, но обладающие глубиной мысли, великой мудростью и желанием духовно возвысить своих ближних, были посланы Всемогущим во многие народы, чтобы дать им хоть и не всю полноту евангелия, но ту часть, которую они в состоянии принять и мудро использовать» (Отчет с конференции Святых последних дней, [Солт-Лейк-Сити: Дезерет Бук, апрель 1921], с. 32-33).

Пятнадцатого февраля 1978 г. Первое Президентство (высшая руководящая власть Церкви) в официальном заявлении, озаглавленном Любовь Божья ко всему человечеству, провозгласило, что «великие религиозные лидеры всего мира, такие как Мухаммед, Конфуций и реформаторы, наряду с философами, включая Сократа, Платона и других, получили частицу Божьего света. Нравственные истины были даны им Богом для того, чтобы просветить целые народы и наградить отдельных людей более глубоким пониманием» (курсив добавлен автором).

Как следует из всего, что было приведено выше, цитаты из Священных Писаний и высказывания руководителей мормонской Церкви учат нас тому, что Бог вдохновил многих людей в мировой истории, включая Мухаммеда, для того, чтобы дать людям более глубокое понимание и покорность Его воле.

Сегодня, даже более чем прежде, образ Мухаммеда и основанная им вера стали предметом обсуждения в средствах массовой информации, и как правило, в негативном свете. Сейчас стало так легко путешествовать по интернету в поисках подтверждений как из внешних, так и из внутренних исламских источников, для создания образа совершенного и чистого или зловещего и дьявольского Ислама, что становится все труднее отличить правду о Мухаммеде и Исламе от фантазии.

Важно отметить, что кроме признания того, что Мухаммед «получил частицу Божьего света,» не было никаких суждений в поддержку Мухаммеда или против него, которые содержались бы в Священных Писаниях мормонской Церкви или в учениях ее руководителей, а конкретно в официальном заявлении 1978 г. Однако подчеркивалась необходимость искать Божьего вдохновения и всего благодетельного, что есть в других религиях, и строить мосты веры и понимания между Церковью и другими вероисповеданиями.

Таким образом, как мормоны должны относиться к Мухаммеду? Одним словом, на Мухаммеда следует смотреть как на того, кто получил вдохновение от Бога, чтобы помочь вознести большую часть человечества к более высокому уровню покорности, к непреложным нравственным истинам. Неизбежным образом, этот более высокий уровень покорности и понимания оказывает неизмеримо положительные результаты на приверженцев, которые искренне стремятся жить в соответствии с нравственными принципами, проповедуемыми их религией. Таким образом, на Мухаммеда следует смотреть как на инструмент в руках Бога для того, чтобы привести этих людей к более высокому уровню покорности Его воле.