Церковь Иисуса

Ответ Ричарда Нитцела Хольцапфеля

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней часто называют мормонской церковью или церковью СПД. СПД, в данном случае, сокращенная форма от Святых последних дней, что является частью официального названия Церкви. Когда религиозные общины используют подобные названия, например, ФСПД или СПД, часто возникает неразбериха по поводу взаимосвязи между ними.

Так же как существуют христианские вероисповедания, исповедующие то, что Иисус Назаретянин был давно ожидаемым еврейским Мессией и Спасителем мира, но в то же время расходящиеся по поводу других важных пунктов доктрины, включающих сущность и состав Библии, существуют личности и группировки, принимающие послание о восстановлении (призвание Джозефа Смита в качестве пророка и исходящих из этого дополнительных Священных Писаний, включающих Книгу Мормона), но в то же время, расходящиеся по поводу некоторых достаточно важных пунктов доктрины, правил и обычаев.

С самого раннего периода мормонской истории (1830-1860) в Церкви были инакомыслящие, некоторые из которых создали отдельные религиозные общины. С течением времени эти группировки развились и, в большинстве случаев, создали свою собственную теологию и историю, которые значительно отличаются от теологии и истории Церкви Иисуса Христа Святых последних дней. В этом смысле эти инакомыслящие очень похожи на первых протестантов, отделившихся от Святой Римской Апостольской Церкви, или католической церкви, когда они отвергли власть Папы Римского и создали другие ветви Христианства.

Фундаменталистская Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (ФСПД) это одна из таких группировок, независимая община, которая никакого отношения не имеет к Церкви Иисуса Христа Святых последних дней. Большинство членов этой церкви никогда не были членами Церкви Иисуса Христа Святых последних дней. Единственная связь, существующая между этими церквями это то, что они разделяют одно и то же историческое прошлое девятнадцатого века. Убеждения, обычаи и правила Церкви ФСПД стали такими различными и уникальными, что не стоит сравнивать их с убеждениями, обычаями и правилами Церкви Иисуса Христа Святых последних дней так же, как было бы невозможно сравнить баптистскую церковь с католической, хотя они обе верят в Иисуса Христа и в Библию.

Руководители Церкви СПД категорически отвергают убеждения и обычаи Церкви ФСПД о многоженстве, преемственности священства и следовании и поддержании гражданского закона. Следовательно, любой член Церкви СПД, поддерживающий учения и обычаи Церкви ФСПД, подвергается дисциплинарному суду Церкви, в основном, включающем в себя отлучение от Церкви. Подобно многим другим американцам, Святые последних дней с трудом понимают религиозные мотивы и действия этой фундаменталистской группировки, потому что их обычаи и убеждения так чужды их каждодневным поступкам, так же как они чужды многим другим христианским вероисповеданиям. Из-за огромной разницы в учении, обычаях и истории Святые последних дней обеспокоены, когда средства массовой информации пытаются связать эти две церкви.

Святые последних дней поддерживают множественность религий. В одном из символов веры Церкви Иисуса Христа говорится: “Мы заявляем за собой привилегию поклоняться Богу Всемогущему согласно голосу нашей совести и предоставляем всем людям ту же привилегию: пусть они поклоняются как, где или чему им угодно” (Символы Веры, 11). Таким образом, Святые последних дней предоставляют другим людям право присоединяться к любой религии, какую бы они ни выбрали. В то же время в другом символе веры говорится: “Мы верим в подчинение государям, президентам, правителям и судебным властям и в соблюдение, почитание и поддержание закона” (Символы Веры, 12).  Следовательно, Церковь Иисуса Христа Святых последних дней учит членов Церкви тому, что они должны поддерживать конституционные законы земли и верить, что у правительства есть право охранять законы, защищающие детей и других уязвимых членов общества. Подобно многим другим людям доброй воли, Святые последних дней с сочувствием относятся к плачевному состоянию детей и женщин Церкви ФСПД и надеются, что у них появится возможность наслаждаться жизнью без страха издевательства над ними и с полной свободой либо принадлежать, либо отойти от любой религиозной общины тогда, когда они посчитают нужным это сделать.

Ответ Ланса

Я всегда знал, что Книга Мормона – слово Бога, но только за последние пару лет, будучи мормонским миссионером, я, наконец, смог выразить словами то, как я получил этот ответ. В конце Книги Мормона есть обещание, данное Моронием, в котором говорится, что если кто-либо будет читать Книгу Мормона, размышлять и молиться о ней, чтобы узнать, истинна ли она, тому будет открыта эта истина силою Духа Святого (см. Мороний 10:3-5).

Когда я был маленьким, я читал Книгу Мормона несколько раз и всегда чувствовал, что она истинна, но я не мог ясно выразить словами, как я пришел к этому заключению. Я мог честно сказать, что силою Духа Святого я знал, что Книга Мормона – слово Бога, но я не мог объяснить, что это значит. Это было не просто обыкновенным чувством. Это было сильным убеждением.

Когда я был миссионером, я встречал людей с сильно отличающимися убеждениями насчет Святого Духа и того, как Святой Дух действует на нас. По этой причине я еще больше пытался найти способ для того, чтобы яснее объяснить, как я получил свидетельство об истинности Книги Мормона. Однажды я читал Книгу Мормона и нашел свой ответ.

В начале книги Мосии рассказывается о пророке и царе по имени Вениамин. Прямо перед смертью он прочитал своему народу могучую проповедь. В конце этой проповеди он спросил народ, верят ли они его словам. Их ответ, данный в Мосии 5:2, был именно тем, чего я искал: “И все они воскликнули в один голос, говоря: Да, мы верим всем словам, которые ты сказал нам, и мы также знаем их истину и правильность благодаря Духу Господа Вседержителя, который произвел в нас, или в наших сердцах, такую великую перемену, что нет у нас больше намерения творить зло, но есть постоянно совершать добро”.

Народ царя Вениамина свидетельствовал, что они знали, что его слова истинны из-за Духа Господа Вседержителя, или другими словами, силою Духа Святого. Та часть стиха, которая заинтересовала меня, описывала влияние, которое Святой Дух произвел на них. Они сказали, что Святой Дух “произвел в нас, или в наших сердцах, такую великую перемену, что нет у нас больше намерения творить зло, но есть постоянно совершать добро”.

Как только я прочел этот стих, я понял, каким образом я знаю, что Книга Мормона истинна. Я знаю, что Книга Мормона истинна, потому что, когда я читаю ее, мое сердце меняется под воздействием Духа Святого. Я не просто чувствую, что она истинна. Она побуждает меня измениться и стать более похожим на Христа. Я хочу быть лучше. Мои желания меняются. Мое желание грешить пропадает, и появляется более сильное желание служить моему Небесному Отцу и моим ближним.

Я приглашаю всех, читающих эту статью, наряду с Библией читать и Книгу Мормона. Я могу пообещать вам так же, как и пророк Мороний, что любой, кто искренне читает Книгу Мормона, размышляет над ней и спрашивает Бога с верою о ее истинности узнает силою Духа Святого, что она истинна. Наша молитва при этом не может быть молитвой ради интереса. Мы должны спросить “с искренним сердцем и истинным желанием, с верою во Христа” (Мороний 10:4). Истинное желание означает, что мы готовы действовать в соответствии с ответом, который мы получим. Бог нам позволит узнать об истинности Книги Мормона, если мы намереваемся  следовать Его учениям. Святой Дух изменит ваше сердце и поможет вам быть более подобным Христу. Жизнь по заповедям Господа, найденным в Книге Мормона и в Библии, принесла мне столько радости; то же самое произойдет с любым, кто пойдет по тому же пути.

Ответ Джеймса Фолконера

Ответ на этот вопрос прямой – Бог не создал ад. Ад это состояние, в котором человек отделен от любви Божьей, состояние, которое мы создаем сами, когда отворачиваемся от Него, предавшись греху.

Джозеф Смит, основатель и пророк Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (мормонской Церкви) учил: «В чем проклятие ада? Стать на сторону общества, которое не подчиняется Его заповедям» (История Церкви). Через Своего Сына Иисуса Христа Бог дал нам путь, по которому мы можем вернуться к Нему, очищенные от своего греховного состояния в состояние благодати и славы, но Он не будет никого принуждать вернуться к Нему против их воли. Если мы изберем остаться в своем греховном состоянии после того, как нам был дан шанс освободиться от него, Он позволит нам остаться там, где мы хотим, отделенные от Бога, другими словами, в аду.

В Священных Писаниях, однако, слово «ад» используется для обозначения места, и в этом случае оно имеет несколько значений. В Ветхом и Новом Завете слово «ад» в переводе с еврейского и греческого означает «место, где обитают мертвые». В этом значении мормоны понимают это слово как относящееся к месту, где живут непокорные в ожидании воскресения. Пока они находятся там, у них есть возможность слушать проповедование о Евангелии Иисуса Христа, и если они того желают, покаяться и вернуться к Богу.

После воскресения человечество лишь за некоторым исключением будет жить в состоянии славы, хотя не все будут жить в присутствии Бога. (см. Учение и Заветы 76, где содержится описание различных степеней славы после воскресения. Учение и Заветы, вместе с Библией, Книгой Мормона и Драгоценной Жемчужиной относится к каноническим Священным Писаниям Церкви Иисуса Христа Святых последних дней.) Те, кто не будут жить в Его присутствии, потому что они не приняли спасение через Иисуса Христа, будут свободны от боли и страданий, но будут отделены от Бога. Таким образом, можно сказать, что они будут пребывать в аду, хотя не будут наказаны.

И наконец, слово «ад» иногда используется для обозначения окончательного места пребывания тех немногих, кто совершил непростительный грех против Святого Духа (от Матфея 12:31). Те, кто «отвергли Святого Духа, после того, как они приняли Его, и отвергли Единородного Сына от Отца, и тем самым распяли Его в себе, и предали Его открытому посрамлению», будут отправлены пребывать «с дьяволом и с ангелами его» (Учение и Заветы 76:35-36). (Учение и Заветы это еще один из канонических трудов мормонской Церкви.) Однако мы полагаем, что даже в этом состоянии наказание будет не в чем-то, предрешенном и посланном Богом, но в осознании собственной вины. Джозеф Смит сказал: «Человек сам обрекает себя на мучение и проклятие. Отсюда фраза ‘Они будут брошены в озеро огненное, горящее серою.’ Мучение, приносимое чувством разочарования в человеческом сознании, подобно огненному озеру, горящему серой» (Учения Президентов Церкви: Джозеф Смит).

Слово «ад» имеет разное значение в различном контексте. Однако, независимо от того, какое у него значение, это что-то, что мы создаем сами своим непослушанием, а не что-то, созданное Богом.

Ответ Карен Р. Меркли

Призвание Апостолов

Мормоны верят в то, что последователи Иисуса Христа являются «святыми.» Это те, кто последовал за Ним, приняв крещение погружением властью Его священства, которой наделены посвященные члены Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (мормоны), и кто продолжает следовать по пути праведности. Члены Церкви Христа, установленной во время Его пребывания на земле, являются первыми святыми, а членов Его Церкви сегодня называют «Святыми последних дней» или мормонами. Многие последователи других религий ведут праведную жизнь, безгрешны и благочестивы. Однако «святой» и «святой последних дней» в нашем понимании этих слов применимы лишь к тем, кто подходит под приведенное выше описание.

Мормоны не канонизируют (не возводят святых в более высокий ранг) тех, кто является членами их Церкви. Мы также не молимся тем, кто ушел из этой жизни и находится в духовном мире в ожидании воскресения. Несмотря на то, что мы, подобно католикам, верим, что те, кто покинули этот мир, проявляют большой интерес ко всему происходящему в нашей жизни, мы не ходатайствуем перед ними об этом; у нас нет того, что католики называют «святыми-заступниками.» Когда мы молимся Небесному Отцу о помощи, Он посылает нам ее Своей силой и через Своего Духа, а также через тех, кого он определяет для этого по одну или по другую сторону завесы.

Эта тема вновь начала привлекать к себе внимание, когда папа римский Иоанн Павел II канонизировал больше святых, чем все другие папы вместе взятые, причислив к их числу святых из других стран, которых до этого даже не признавали в этом качестве. В католической вере святые считаются достойными канонизации, если они жили в духе «героической святости,» заслужили глубокое уважение, благодаря их служению там, где они проживали, и сотворили по-крайней мере два чуда. Результатом этих чудес, согласно католической вере, должно быть полное исцеление, они должны совершаться очень быстро, и так, чтобы их можно было доказать, а единственной их причиной должна быть вера руководителя. В свете учений мормонской Церкви, подобные чудеса исцеления часто совершаются силой священства Господа. Старейшины прислуживают больным, и те, чей час еще не настал, исцеляются не чем иным как силой Господа через Его служение. Кроме чудес исцеления мормоны также верят в чудеса, во время которых Господь вмешивается для того, чтобы ускорить Свою работу, когда Он открывает запертые до этого двери, воскрешает мертвых, производит превращения, претворяет в жизнь чудотворные решения, выстругивает обстоятельства и чудесным образом приводит в исполнение законы вечности для того, чтобы исполнить Свои цели и принести искупление каждому из Своих детей.

Мормоны верят, что чудеса следуют за теми, кто верит, и что те, кто наделены священством Иисуса Христа, имеют доступ к Его могуществу, а это ведет к тому, что чудеса совершаются постоянно, когда в них есть потребность, и согласно Его воле.

Мы также верим, что многие, кто исповедует другие религии, могут также применять свою веру и видеть руку Господа во многих чудесных свершениях, благодаря личной вере. Но чудеса, для которых через праведность ее священства силы небес созываются на землю, существуют только в Церкви Иисуса Христа Святых последних дней.

Ответ Ричарда Нитцела Хольцапфеля

Члены Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (мормоны или Святые последних дней), подобно другим христианам, принимают Ветхий и Новый Завет как Священные Писания. Кроме этого они также принимают Книгу Мормона, Учение и Заветы и Драгоценную Жемчужину как часть образцовых трудов Церкви (канонических писаний). Книга “Учения и Заветы”, впервые опубликованная в 1835 г., состоит из ста тридцати восьми разделов или документов, большая часть которых расположена в хронологическом порядке, начиная с 1823 и заканчивая 1918 гг., а также двух «Официальных заявлений,» провозглашающих новую политику Церкви в 1890 и 1978 гг. Эти документы содержат в себе тексты откровений и других вдохновленных писаний, которые были получены через Джозефа Смита (1805-44) и его последователей в качестве президентов мормонской Церкви.

Как и главы в Библии, разделы в Учении и Заветах разделены на стихи. Большая часть Учений и Заветов, также как и письма Павла в Новом Завете, содержит указания для конкретного времени и конкретной ситуации. Однако, члены мормонской Церкви верят в то, что в Учении и Заветах есть также и общие принципы, которые могут вдохновлять людей укреплять их веру в Бога и руководствоваться Его волей в своей жизни.

В Учениях и Заветах также содержатся учения, которые дают современным последователям лучшее понимание о цели жизни и о самом Боге, как например, «Слава Божья есть разум, или, другими словами, свет и истина» (Учение и Заветы 93:36) и «Есть закон, непреложно установленный на небе до основания этого мира, по которому определяются все благословения, – и когда мы получаем какое-либо благословение от Бога, то оно зависит от повиновения тому закону, по которому оно определяется» (Учение и Заветы 130:20-21).

Сердце Марии - Лиз Лемон Свиндл

Да. Руководители Святых последних дней и канонические писания подтверждают тот факт, что Мария была девственницей, когда родился Иисус Христос. Как и другие христиане, Святые последних дней верят в божественное зачатие, хотя самому Его рождению не приписывают никаких божественных методов.

Когда Матфей процитировал пророчество Исаии: «Итак Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет, и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил» (Исаия 7:14 Еврейское издательское общество в Америке), он перевел первоначальный еврейский текст или использовал вариант греческой Септуагинты с одним небольшим изменением. Вместо греческого «молодая женщина» он использовал «дева,» усилив таким образом божественную природу пророчества (смотрите от Матфея 1:23).

Основываясь на интерпретации Матфея и на истории, содержащейся в Евангелии от Луки, христиане с давних времен принимали тот факт, что на момент зачатия Мария была не просто молодой женщиной, но и девственницей. И Матфей и Лука, каждый независимо от другого, подкрепляют истории друг друга об этом удивительном событии, тем самым закладывая основу для принятия исторической информации об Иисусе, которую они уже назвали достоверной.

В течение веков некоторые христиане ставили под вопрос интерпретацию Матфея, но она выдержала испытание временем как одно из основных учений Христианства – Иисус из Назарета был рожден от девы по имени Мария. Святые последних дней принимают Новый Завет как Священное Писания и находят дополнительные подтверждения учения о непорочном зачатии в других Священных Писаниях, признанных Церковью. Книга Мормона, еще одно свидетельство об Иисусе Христе, содержит свидетельство Нефия, древнего пророка, слышавшего как Ангел провозгласил: «Вот, дева, которую ты видишь, есть Матерь Сына Божия во плоти человеческой» (1 Нефий 11:18). Кроме этого Нефий приводит пророчество Исаии, также как сделал это Матфей: «А посему Сам Господь даст вам знамение: вот, дева зачнет во чреве, и родит сына, и наречет имя Ему: Эммануил» (2 Нефий 17:14). Еще один пророк в Книге Мормона, Алма, свидетельствовал о том, что Иисус «родится от Марии в Иерусалиме, в земле наших праотцов; она же будет девою непорочною, достойным и избранным сосудом, будет осенена и зачнет силою Духа Святого и родит сына, да, самого Сына Божия» (Алма 7:10).

В ранние годы существования Церкви мормонов многие пытались делать предположения о том «как» Бог совершил это чудо. Подобным же образом евреи и христиане предпринимали попытки определить как именно Бог использовал законы природы во время великого потопа, разделения вод Красного моря и дара манны небесной в пустыне, веря в то, что чудеса подчиняются законам природы, скрытым от смертных. Несмотря на многие попытки ответить на вопрос «как», мормонская Церковь продолжала учить тому, что Иисус Христос является единородным Божьим Сыном, непохожим на остальных людей, когда-либо живших, живущих сейчас, и тех, кто еще будет жить. В наши дни, согласно официальной доктрине мормонской Церкви и учениям церковных руководителей среди общественности и в личном кругу, факты, содержащиеся в Священных Писаниях, не содержат комментариев в защиту идеи о том, что «у Бога не останется бессильным никакое слово» (от Луки 1:37).

Ответ Карен Р. Меркли

Определенный божественной волей, существует порядок руководства, который Господь открыл нам в современном откровении. Это означает, что человек, призванный в качестве Пророка и Президента Церкви, президента кола (руководитель большой группы прихожан), епископа (руководитель меньшей по количеству группы членов Церкви), президента Общества милосердия (женский руководитель в назначенном районе), президентов Общества молодых женщин и Общества молодых мужчин (руководители молодежи), президента Первоначального общества (детский руководитель) и других руководителей, с молитвой изберет двух советников, чтобы служить с ними в данных им призваниях. Эти президентства совместно ищут особого вдохновения, чтобы помочь тем, кому они служат, в их нуждах. Они проводят советы, обсуждают насущные вопросы и претворяют в жизнь решения и идеи, чтобы ободрять и вдохновлять семьи и людей по отдельности, и делают это только когда они приходят к единодушному решению. Это образ, который предписал Господь. Это гарантия, помощь и благословение для тех, кто служит и кому служат в Церкви Иисуса Христа Святых последних дней.

Дополнительные источники:

Выступления на Генеральной конференции на www.lds.org.

Ответ Карен Меркли

Вы можете узнать истину для себя. Это возможно. Это более чем возможно. Мы были рождены для того, чтобы знать в чем цель нашей жизни, и жить для того, чтобы достичь ее.

В то время, как сегодня трудно знать что-то точно, истину всегда легко узнать, и у каждого из нас есть врожденная способность узнавать истину. Это знание легко различимо, непреложно, и его невозможно подделать. Как утверждают многие в наши дни, знания - это не просто элемент социальной структуры или условная идея, которая подобна любой другой идее. Истина имеет значение. Истина существует. Если в вашем разуме и сердце вы желаете постичь ее, вы на правильном пути. Она приходит к нам через голос Духа, голос Господа, обращенный к нам, Его детям.

По мере того, как мы стараемся постичь истину, мы читаем и размышляем обо всем том, что имеет отношение к этой истине. Во время этого процесса мы просвещаемся через свет Иисуса Христа, который дает нам понимание. Мы можем узнать эту вспышку света, когда мы связываем между собой идеи и мысли способом, превосходящим наши собственные возможности, и когда мы замечаем, что наши знания и чувства пришли к нам из внешнего источника через откровение и на понятном нам языке, который свободно проникает в нас. Если мы действуем в соответствии с тем, что мы узнали, это ведет нас к еще более яркому свету.

Если мы хотим узнать истину о чем-то, мы можем просто обратиться в молитве к Богу, после того как мы обдумали все своим разумом. Мы можем преклонить колени и открыто рассказать нашему Отцу о том, что мы хотим знать, поделившись с Ним предварительным выводом, к которому мы пришли на основе того, что мы читали и изучали. После этого мы можем попросить Его подтвердить или опровергнуть истинность этого вопроса. Господь Сам дал нам схему в Учении и Заветах, современном откровении, данном нам через пророка Джозефа Смита. В этой книге Священных Писаний Господь подтверждает, что после того как мы обращаемся к Нему в молитве, Он дает нам ответ. Если то, о чем мы спрашиваем, истинно, Он сделает так, что «в груди [нашей] возгорится,» то есть мы почувствуем, что это правильно, и это будет чувство, которое можно будет легко распознать, и которое будет разрастаться внутри по мере того, как мы будем размышлять над полученным ответом. Если с другой стороны, то, о чем мы спрашиваем, неверно, Господь говорит, что «мысли [наши] остановятся,» в результате чего мы забудем или не сможем размышлять без замешательства о том, к чему мы пришли в начале. Мы можем знать в нашем разуме и в нашем сердце, через обоих свидетелей, верна или нет идея или цепочка действий (Учение и Заветы 9:7-9).

Я свидетельствую вам, что это то, как действует Господь. Когда я применяла это в своей жизни, я чувствовала как Его рука направляет меня на работе, дома и в служении. Нам не нужно беспокоиться о том, сможем ли мы слышать Его, если у нас есть желание слышать Его ответы и побуждения. Он может открыть нам Свою волю. Он абсолютно точно знает как достичь нас. Если мы попросим Его прояснить это нам, если мы смиренно признаем, что все это ново для нас, Он великодушно откликнется. Ведь не зря Он сказал: «Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков, – и дастся ему» (Иаков 1:5).

Старейшина Даллин Х. Оукс, апостол Господа, в своем недавнем обращении на 178-й Генеральной конференции Церкви Иисуса Христа Святых последних дней говорил именно о том, как мы можем знать истину или обрести личное свидетельство (смотрите ниже).

Дополнительные источники:

Даллин Х. Оукс, запись выступлений Генеральной конференции, апрель 2008 на www.lds.org

Ответ Ричарда Нитцела Хольцапфеля

Нынешняя практика Святых последних дней проводить особые собрания под названием торжественных собраний идет еще из Ветхого Завета. Другие христианские группы тоже проводят собрания, известные в качестве торжественныx, потому что этот обычай упомянут в Библии. Церковь, однако, проводит эти собрания, потому что Господь повелел это (см. Учение и Заветы 88:70), a не только из-за того, что о них говорится в древних писаниях.

Джозефу Смиту, первому президенту Церкви, было повелено провести торжественное собрание в Киртланде, штат Огайо в США, когда был посвящен первый мормонский храм 27 марта 1836 года. На этом особом собрании были поддержаны в их призваниях служители Церкви. Привычка проводить торжественные собрания для того, чтобы поддержать в призвании нового пророка, продолжилась в Церкви, так же как и обычай проводить эти особые собрания, когда освящается храм. Позднее начали также проводиться торжественные собрания, когда руководители Церкви хотели провести со Святыми специальную инструкцию.

Сейчас члены Церкви посещают торжественные собрания, когда им об этом говорят руководители Церкви. Эти собрания помогают Святым помнить, что Господь находится среди них, и что они приглашены появиться пред Ним по очень особому случаю.