Церковь Иисуса

Ответ Джека

Когда мне было 50 лет, я занимался серфингом со своим шестнадцатилетним сыном и его другом в Лагуна Бич, Калифорния. Я проскочил через «последнюю волну» и нечаянно ударился лбом в погруженную в воду скалу; моя шея была поломана, и мой спинной мозг разорвался между вторым и третьим шейным позвонком. Я был мгновенно парализован, потерял сознание и проснулся через два часа в больнице в Лагуна, окруженный докторами и медсестрами. Одна из медсестер заметила, что я открыл глаза, и сказала мне: «Джек, если вы понимаете, что я говорю, моргните один раз». Я моргнул, и все присутствующие испустили облегченный вздох. Так началась моя новая жизнь, которая продолжается уже 19 лет.

Так как я верю в собственного Бога и в Его благодать, я никогда не был зол на Него и никогда не жалел себя, спрашивая: «Почему это произошло со мной?» Однако, много времени ушло на то, чтобы осознать, что Бог и Христос чувствуют мою боль и страдания так же, как и я, если не больше.

Хотя я и не был зол из-за своего происшествия и паралича, я был опустошен и убит горем в течение некоторого времени. Мне просто казалось, что я многое потерял, и не мог представить себе, что буду жить продолжительное время полностью парализованным c шеи до ног и на искусственном питании.

Я опустился в глубокую и темную депрессию, и были такие дни, когда я хотел рано уйти из жизни. Несмотpя на это, я продолжал молиться, и, в конце концов, после долгого подготовительного периода со мной произошел прекрасный случай, заставивший меня познать, что Бог чувствует нашу боль и очень хочет помочь нам.

Я дошел до точки. Я врезался в стену. Я понял, что никакой врач, никто на этой планете не сможет сделать для меня то, что мне нужно было больше всего. Я знал, что по своему характеру травма никогда не «вернет мне ничего». Я ждал с нетерпением и нуждался в надежде, покое, чувстве благополучия, которые я потерял из-за своего несчастного случая. В конце концов, я обратился к Богу всем своим сердцем и душой в молитве; так я не молился никогда прежде. Наконец, я понял, как сильно меня любят Спаситель и любящий, добрый, милосердный Отец Небесный. У меня не было видения, но я приобрел новое сердце; я был полон покоя, радости, надежды и чувства благополучия, что, как мне казалось, я не почувствую больше никогда.

Те чувства меня не покинули, но только усилились в течение последних 19 лет; я понимал тогда и знаю сейчаc, что Бог и Христос знают, что мы чувствуем, и Они разделяют нашу боль. Я по собственному опыту знаю, что из-за Своей безграничной благодати и любви Oни возьмут нашу боль и страдания на Себя, если мы просто доверимся Им и обратимся к Ним всем своим сердцем.

Веруя в Священные Писания, я понимаю, как чувствительно относится Божество к нашим страданиям и боли во время этой смертной жизни. Когда умер хороший друг Иисуса Христа Лазарь, Христос пришел помочь и утешить его сестер Марию и Марту, и, как говорится в стихе: «Иисус прослезился». [Евангелие от Иоанна 11:35]. В Евангелиях есть почти неисчислимое количество рассказов о том, как Иисус исцелял больных, воскрешал мертвых и возвращал их им семьям и показывал невообразимое милосердие ко всем.

В Священных Писаниях трогательно говорится о воскресшем Христе: «Есть ли больные среди вас? Принесите их сюда. Есть ли среди вас калеки или слепые, хромые или увечные, прокаженные или иссохшие, глухие или страдающие от чего либо еще? Приведите их сюда, и Я исцелю их, ибо Я чувствую к вам сострадание; и чрево Мое преисполнено милосердием… И было, что Он повелел, чтобы были приведены их малые дети. И привели они своих малых детей, и посадили их на земле вокруг Него; и Иисус стал посреди них; и отступил народ, чтобы можно было привести к Нему всех детей… [потом] Он прослезился; и народ был свидетелем этому. И беря малых детей один за другим, Он благословлял их и молился Отцу за них. И сделав это, Он снова прослезился..» [3 Нефий 17:7-22]

В видении, данном пророку Еноху, описывается эта трогательная сцена, где Бог смотрит на развращение Своего народа и на вытекающие из него боль и агонию, которую они ощущали тогда и будут ощущать в будущем:

«И было так, что Бог небесный смотрел на остаток народа, и плакал Он; и Енох свидетельствовал об этом, говоря: Как это, что плачут Небеса и льют слезы, как дождя в горах? И Енох сказал Господу: Как это, что Ты можешь плакать, видя, что Ты свят и пребываешь от всей вечности до всей вечности?» [Моисей 7:28-29]

Да, Бог чувствует нашу боль! Он Бог любви и сострадания. Хотелось бы, чтобы у всех, у кого когда-то была серьезная проблема или испытание, почувствовали то, что чувствую я. Я знаю, что это возможно, но для этого нужна вера, доверие и обращение к Богу всем своим сердцем.

Ответ Джека Раштона

Этот вопрос сродни известному высказыванию Карла Маркса, что «религия – опиум для народа». Маркс также сказал: «Религия – это неумение человеческого разума иметь дело с непонятными явлениями». Еще: «Первая необходимость для человеческого счастья – это упразднение религии».[1]

В статье, написанной Джеффри Джейнсом об этом вопросе, хорошо говорится: «Основной идеей является то, что Бог – это какой-то духовный наркотик, который притупляет наши чувства мировой боли и помогает нам справляться с ней». Цитируя современного польского поэта, Джейнс продолжает: «Религия, опиум для народа! Настоящий опиум современности – это убеждение в том, что нет Бога, и что люди свободны поступать так, как им хочется».

Опиум – это наркотик. «Считается, что слово наркотик (ναρκωτικός) было образовано Гaленом, чтобы иметь ввиду притупляющие или умерщвляющие средства, которые являются причиной потери чувств или паралича». [Wikipedia]

Таким образом у опиума два эффекта: 1) притупить боль, избавиться от чувств и 2) заставить бессильного двигаться. Высказывания Маркса предполагают, что население парализовано, когда религия властвует над ним. Он думает, что люди не могут думать, принимать рациональные решения или проявлять волю, когда религия влияет на них. Он думает, что людей заставляют верить в сказки, притупляя их боль и делая их неспособными чувствовать действительность и действовать в соответствии с ней.

Будучи физически парализованным от шеи и до пяток с 19 лет, я знаю, что такое не иметь никаких чувств ни в какой части тела, кроме лица и макушки головы. Вы можете подумать, что это благословение, что я не чувствую никакоий боли, но это неправда.

Наши тела были созданы Богом так, чтобы чувствовать боль, чтобы мы знали, что что-то не то, и что нужно действовать. Хотя боль – неприятная вещь, она может быть благословением, потому что она заставляет нас найти источник этой боли, предпринять все необходимые меры, чтобы облегчить ее, и, таким образом, избежать более серьезного ущерба.

Я убежден, что у наших душ та же самая функция. Если мы впрыснем слишком много опиума неверия в наш организм, вполне возможно, что наши души тоже будут парализованы. Когда человек духовно парализован, он не может чувствовать внушений, исходящих от Бога через его совесть, и не осознает, что испытывает огромную духовную боль, и что, возможно, находится в опасности надвигающейся духовной смерти. Грех и гордость являются причиной паралича, а не истинная религия.

Джеффри Джейнс сказал: «Правда не может меняться. Бог на самом деле существует. Он создал нас, а не наоборот».

Со времен создания мира люди и целые народы были духовно парализованы тем, что отвергали Бога. Они впрыскивали в свою культуру наркотик неверия в высшую силу и в любую систему или код этики. Все это имело такое притупляющее влияние на их души, что у них «не осталось чувств». Преступления против человечества совершались и продолжают совершаться такими людьми и народами, включая народы, следовавшие философии Карла Маркса.

В течение долгих месяцев после своей автокатастрофы я был чуть ли парализован духовно так же, как был парализован физически. Мой дух возродился только после того, как я обратился к Богу всем своим сердцем и верой в Его благодать и любовь. Мрак, уныние и отчаяние были вытеснены светом, теплом и радостью! Нет, религия – это не опиум для слабых!

Джек Раштон

[1] – www.cafepress.com/

Ответ Джека Раштона

Я понимаю, что это очень глубокий вопрос и его задавали миллионы людей еще с давних времен. Жизнь может показаться несправедливой в те времена, когда мы испытываем страдания, и когда видим нашими собственными глазами по телевизору, что неимоверные страдания являются частью ежедневной жизни многих людей во всем мире.

Я ощутил всю боль этого вопроса, когда 19 лет назад сломал шею, повредил спинной мозг и был парализован от шеи и ниже, и зависел от дыхательного апарата.

Около 6 лет назад я пережил интересный опыт с моим зятем, и этот опыт, я верю, пролил больше света на этот важный вопрос о жизни.

Однажды утром мне позвонил мой зять Мэт. Он учился на МВА в Калифорнийском университете, в городе Ирвин, что в 20 минутах от нашего дома. Декан программы МВА только что объявил студентам, которые присутствовали в тот день, что один из их сокурсников по имени Майкл Джонсон погиб позавчера в результате несчастного случая на воде в Северной Каролине. Майкл был одним из блестящих студентов. Он был харизматичной личностью и ему прогнозировали очень скорый взлет по карьерной лестнице в мире бизнеса. Его одногрупники, включая моего зятя, были просто ошеломлены этой новостью о Майкле. После разговора с деканом и некоторыми студентами Мэт попросил меня выступить в тот день в Университете перед 50 или 60 студентами.

Мэт приехал домой, посадил меня в машину и мы направились в Университет. Когда мы вошли в комнату, там уже собрались студенты и можно было даже почувствовать дух сожаления и я ощутил, что многие спрашивали себя: “Почему такое случилось с таким прекрасным, хорошим человеком, как Майкл Джонсон? Почему Бог не предотвратил это?”

Когда я посмотрел на этих студентов, я почувствовал желание поделиться разговором с ними, который состоялся у меня с Денисом Прегером 15 лет назад; тогда я пришел на его радио-шоу в Лос-Анджелесе. К концу часа он сказал: “Джек, какая мысль дает тебе наибольшее умиротворение и покой: то, что Бог послал эту волну, чтобы сломать твою шею или что это был просто несчастный случай?” Я ответил, что в целом, провел мало времени спрашивая себя, почему случился несчастный случай. Единственное, что я знаю точно – это то, что любящий Господь всегда поможет нам пройти через все, что будет на нашем пути, если мы будем иметь веру и доверять Ему.

В тот день я сказал студентам, что у каждого из нас есть свобода выбора и что мы не марионетки. Мы проживаем наши собственные жизни, делая тот или иной выбор, но также существует природный закон. Очень часто, делая выбор мы идем против природного закона и тогда появляются последствия этого. Когда я поехал заниматься серфингом на Лагуна Бич в тот прекрасный августовский день – это было то, что Я выбрал. Я точно знаю, что наш любящий Господь мог защитить меня, но Он не вмешивается в нашу свободу выбора и природный закон. Для меня вопрос “Почему” – абсолютно наихудший вопрос, который мы можем себе задать, если что-то подобное происходит. Господь может предотвратить любую катастрофу, но Он не делает этого из-за любви к нам и понимания нашей свободы выбора.

И так и происходят такие вещи, как несчастные случаи, заболевания раком, цунами, землетрясения, убийства, нападения и т. д. – список можно продолжать и продолжать. Бог не является причиной всех этих событий, Он, конечно же, мог бы предотвратить их, но в таком случае мы бы потеряли наш бесценный дар свободы выбора.

Жизнь на земле дает нам множество возможностей: какие-то из них прекрасны, какие-то не очень. Тем не менее, благодаря всем событиям в нашей жизни мы получаем знания, и мудрый и любящий Господь, Отец всех нас, никогда не заберет от нас бесценный дар свободы выбора.

Жизнь так дорога и в то же время может быть забрана о нас моментально. Я поражен, что в большинстве стран существует такое желание, как сохранение жизни. Вы читаете каждый день в газетах, смотрите по телевизору, как, например, сотни тысяч людей пытаются найти потерянного или украденого ребенка. Если кто-то пострадал в автомобильной аварии или в какой-либо другой аварии, множество небезразличных людей готовы рисковать своими жизнями, чтобы спасти жизнь другого. Медицина делает так много, чтобы сохранить и улучшить человеческие жизни. Я верю, что это приятно Господу и я надеюсь, что благодаря продленной жизни мы сможем сделать то, что должны были на этой земле и сможем подготовиться к следующему этапу в вечности.

Нет цены нашей жизни на земле. Какой подарок сделал каждому из нас наш любящий Небесный Отец. Каждый день бесценный и им нужно дорожить!

Мы также не видим, что произошло с теми, кто отправился в другой мир. Это не конец, а продолжение жизни и служения. Мы не знаем, каким образом семьи и друзья встречаются по ту сторону завесы, в другом мире. Милосердный и любящий Бог знает это все и видит потребности каждого человека. Он не дает проскользнуть чему-то незаметно мимо Него или нам трудиться напрасно. Не существует напрасной траты или несущественных событий, которые бы не обернулись на благо человека. Если мы не видим эти результаты, это не означает, что Господь покинул нас, и что смерть и страдания – все напрасно; но мы должны следовать Его идеальному и любящему плану для каждого из нас, используя на этом пути подаренную нам свободу выбора.

Ответ Карен Меркли

Сигнал светофора не всегда зеленый. Хлеб не всегда бывает свежим. Шину может спустить. Счета накапливаются. Люди болеют и умирают в разном возрасте. Некоторые люди борются с трудностями. Некоторые голодают. Войны продолжаются.

Страдания – это часть человеческого существования. Согласно взглядам мормонов на жизненный опыт, и что было открыто Господом через современных пророков, противоположность необходима для роста. Однако страдания можно преодолеть через искупление Иисуса Христа. Мормоны верят, что Спаситель умер не только, чтобы заплатить за наши грехи, но также для того, чтобы взять на Себя наши мучения, болезни и немощи (Алма 7:11-12).

Патриция Пинегар, в прошлом президент Первоначального общества – детской церковной организации – поделилась тем, как ей самой пришлось столкнуться со страданием, и тем, какую роль в этом сыграло посредничество Спасителя:

Смерть моего сына и тяжелый опыт, с этим связанный, помогли мне увидеть и научиться наслаждаться благословениями покоя, надежды и направления – благословениями, которыми могут наслаждаться все, кто истинно принимает Евангелие Иисуса Христа и живет по нему. Я могу свидетельствовать о словах старейшины Ричарда Г. Скотта: «Пожалуйста, научитесь тому, что в то же самое время, когда вы боретесь с трудностями и из-за этого испытываете грусть, вы можете наслаждаться покоем и радостью» (Conference Report, октябрь 1995, с. 20 или Ensign, ноябрь 1995, с. 17). (“Peace, Hope and Direction,” Ensign, ноябрь 1999).

Жизнь самого Спасителя была наполнена горем и печалью, но тем не менее Он находил величайшую радость в знании о том, что Он живет в гармонии со Своим Отцом, и утешение в Своих особенных отношениях с Ним. Мы также можем найти этот покой и уверенность в том, что мы не одни, когда нам наносит удар смерть близкого человека, или когда наша жизнь принимает трагический поворот из-за сделанного кем-то выбора.

Старейшина Бэйтмэн, один из современных руководителей мормонской Церкви, говорит также о том целительном бальзаме, который мы просим у Господа, чтобы смягчить нашу душевную боль, и который может дать нам только Он:

Смерть учит нас тому, что мы не можем в этой жизни насладиться радостью во всей ее полноте, и что вечная радость может быть достигнута только с помощью Учителя (смотрите Учение и Заветы 93:33-34). Подобно тому, как хромому в купальне Вифезды нужен был кто-то более сильный, чем он сам, чтобы исцелиться (смотрите от Иоанна 5:1-9), мы также зависим от чудес искупления Христа, если хотим избавить наши души от печали, горя и греха… Через Христа исцеляются разбитые сердца, и покой встает на место беспокойства и печали.

Страдания не всегда вызваны смертью или болезнью. В жизни также много трудностей, как и благословений. Вот что говорит о менее заметных жизненных крестах апостол Марвин Дж. Эштон:

Один из таких крестов – это подорванное доверие к родителям, членам семьи, учителю, епископу, члену президентства округа, другу, подруге, сослуживцу или однокласснику.

Еще один менее заметный, но временами очень тяжелый и причиняющий беспокойство крест, это отсутствие самоуважения, нежелание принять самого себя. Способны ли вы время от времени хвалить самого себя за свои поступки? Или же у вас низкое мнение о себе несмотря ни на что? Подобные чувства могут стать тяжелым крестом, который может замедлить ваш вечный рост. (”Carry Your Cross,” Liahona, сентябрь 1988.)

Мои личные кресты больше, чем что либо еще научили меня тому, кто такой на самом деле Христос, и кто на самом деле я. Глубоко в душе я чувствовал, что Он знает меня лучше меня самого, и что Он понимает все мои нужды. Я был свидетелем тому, как Он предугадывал события и подготавливал меня к ним; шел рядом со мной, беседовал со мной о вещах, которые четко и ясно отложились в моей памяти, и я понял, что хочу, чтобы Он был рядом со мной навечно. Несмотря ни на что, можно найти утешение, приблизившись к Господу, Который спустился ниже всего, что мы в состоянии перенести, чтобы поднять нас оттуда. Я свидетельствую о том, что Его власть реальна, что Его знания о наших трудностях сокровенны, и что Его способность помогать нам беспримерна. Если вам захочется больше узнать о том как найти доступ к Его силе, посетите наш вебсайт www.mormon.org, или побеседуйте с миссионерами.

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней выступает против любых форм насилия – морального, физического и эмоционального. Под насилием понимается любая форма обращения, причиняющая другому человеку вред, включая унижение, господство, физический, психологический или духовный вред, наносимый другому человеку. Господь никогда не мирился с подобным поведением, Он был и остается защитником покоя и гармонии для Своих детей.
В беседе с юристами СПД о «супружеском насилии» Джон Нельсон дает пояснение тому, что рассматривается, как недопустимое поведение:

Супружеское насилие включает в себя недопустимые действия одного супруга в отношении другого. Это может включать в себя принуждение, когда один из супругов, не проявляя видимого беспокойства о своей жертве, вынуждает другого к действию, которое он или она не стали бы совершать в нормальных обстоятельствах. Подобное обращение может также включать в себя использование угроз, брани, криков и запугивания.

Мормоны верят в равенство полов, и в то время, как муж должен руководить семьей в праведности, под «руководством» понимается любовь и принятие, а не сила и отторжение. Нельсон продолжает далее, объясняя этот принцип:

В некоторых случаях супруги неправильно истолковывают принцип руководства в семье или злоупотребляют им. Хочется подчеркнуть, что неверным является не принцип наличия руководителя в доме, а злоупотребление этим принципом. В 121 разделе Учений и Заветов говорится конкретно об этом: «…права священства нераздельно связаны с силами небесными … но когда мы пытаемся … прибегнуть к контролю, власти или принуждению … в какой-либо степени неправедности, то вот, Небеса отдаляются» (Учение и Заветы 121:36-37). (”A Conversation about Spouse Abuse, ” Ensign октябрь 1999.)

Мормоны верят в то, что есть способ излечиться от этого и других видов насилия, как для пострадавшего, так и для нанесшего урон.
Апостол наших дней старейшина Ричард Г. Скот говорит о том, что жертвам насилия необходима вера в любовь и помощь, которые доступны через Иисуса Христа.

Если Господь не исцелит вас, умственное, физическое или сексуальное насилие может повлечь за собой серьезные последствия. Вы уже стали жертвой некоторых из них. Сюда входят страх, депрессия, вина, отсутствие самоуважения, заниженная самооценка и отдаление от нормальных человеческих отношений. Постоянное насилие порождает и усугубляет такие сильные негативные эмоции как негодование, гнев и ненависть. Эти чувства зачастую направлены против самого себя, окружающих людей, жизнь в целом и даже против Небесного Отца. Тщетные попытки защитить себя могут привести к употреблению наркотиков, распущенности, уходу из дома и, как ни трагично, в самых крайних случаях, самоубийству. Если не исправить ситуацию, эти чувства могут вылиться в разбитые жизни, неудавшиеся семьи и даже смену ролей от жертвы насилия к его инициатору. Один из самых трагических результатов это нарастающее отсутствие доверия к другим, что препятствует исцелению (старейшина Скотт “Healing the Tragic Scars of Abuse,” Ensign, май 1992). Читайте также недавнее обращение старейшины Скотта на генеральной конференции «To Heal the Shattering Consequences of Abuse» (Исцелять травмирующие последствия насилия и жестокого обращения).

Молясь о помощи, ища совета верных церковных руководителей и позволяя Духу Господа воздействовать по нарастанию, человек, оказавшийся жертвой насилия, может исцелиться через искупление Иисуса Христа. В добавление к исцелению пострадавшего всегда можно найти прощение для инициатора насилия, если он стремится к этому всем сердцем.
Для тех, чьи жизни насилие не затронуло, давайте поможем освободиться тем, кто испытал его на себе. Давайте поможем невинным детям, к чему призвал нас Президент Гордон Б. Хинкли, пятнадцатый президент Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (часто по ошибке называемой «мормонской Церковью»):

Насколько велика наша ответственность, насколько серьезна ответственность всех христиан … протянуть руку, чтобы облегчить положение страдающих детей, вытащить их из колеи отчаяния, по которой они идут.
Безусловно, после всех примеров, после рассказов о страдании и жестокой эксплуатации мы в состоянии делать больше, чем мы сейчас делаем, чтобы искоренить пагубное влияние, которое обрекает миллионы детей на жизнь, в которой нет места счастью, которая трагически коротка и наполнена болью (“Save the Children,” Ensign, ноябрь 1994).

Мормоны верят в то, что Бог всемогущ и обладает всеми возможностями участвовать в нашей жизни. Он дает нам бесценный дар свободы выбора, но в то же самое время он дает нам ответственность за этот выбор. В итоге, в то время, как Он может участвовать в нашей жизни, что Он постоянно и делает при различных обстоятельствах, Он иногда дает нам возможность испытать результат нашего собственного выбора, выбора других людей или естественных обстоятельств. Он чувствует то же, что чувствуем мы, борясь с трудностями, и обещает нам, что в конечном итоге весь наш опыт пойдет нам на пользу. Сам Спаситель испытал на Себе всю нашу боль, страдания и болезни и знает как помочь нам в наших слабостях. Его совершенный план для нашего роста включает в себя извлечение уроков из противоположностей – болезнь и здоровье, добро и зло, свет и тьма. Борясь с превратностями судьбы и уповая на искупление Иисуса Христа, мы можем вырасти духовно и достигнуть наш духовный потенциал.

Ответ Джеймса Фолконера

В противостоянии страданиям для мормонов также, как и для кого-то еще, соблазнительна идея начать относиться к этому более философски. В ответе на этот вопрос наши как правило тихие философские двигатели набирают обороты в стремлении определить, какую из трех ножек традиционной проблемы нужно подпилить, или найти способ примирить их с существованием страданий. Возможно ли, что Бог на самом деле не так уж и всемогущ, или мы просто не до конца понимаем значение этого слова? Возможно ли, что Он на самом деле не любит всех, или мы просто не можем до конца постичь глубину Его любви и то, что она приносит? Возможно ли, что Он всемогущ и любит всех, но просто не знает как положить конец нашим страданиям, или по крайней мере облегчить их? Кажется, что наличие страданий в нашей жизни требует, чтобы мы отрицали по крайней мере одно из божественных качеств.

Конечно, никакой верующий, мормон или кто-либо еще, не стал бы этого делать. Мы заявляем, что Бог обладает всей возможной властью, что Он любит нас настолько, насколько это только возможно, и что Он знает все, что только можно знать – Он всемогущ, всемудр и благотворит ко всем. В кого еще мы могли бы верить, как не в Него? Но кажется, что есть существенная несовместимость между этими тремя качествами и страданиями.

Каков ответ на этот вопрос? Перестать философствовать по этому поводу. Проблема лежит в самом подходе: если философия не в состоянии ответить на этот вопрос, нам следует перестать требовать от нее эти ответы.

Иов не понимал причины своих страданий, но его недостаток понимания не был интеллектуальной головоломкой. Это было испытание его праведности. Пережив смерть своих близких и страдая сам, он сказал Богу: «Вот, Он убивает меня; но я буду надеяться» (Иов 13:15). В Книге Мормона, еще одном Священном Писании, свидетельствующем об Иисусе Христе, царь Вениамин увещевает нас: «Веруйте в Бога; [ . . . ] веруйте, что Он всемудрый и всемогущий и имеет силы как на небе,  так и на земле; веруйте, что человек не разумеет всего того, что может ведать Господь». В напоминание о том, что это значит, он продолжает: «… я желаю, чтобы вы всегда помнили и хранили в памяти величие Бога и ваше ничтожество» (Мосия 4:9, 11).

Не все проблемы подлежат философскому разрешению. Признав, что философия не даст нам ответ на этот вопрос, мы мало что теряем, поскольку в конце концов, страдания – это не задача философии. На примере Вениамина и Иова мы видим, что есть вещи, которые мы не можем объяснить с точки зрения разума, что есть загадки философии, которые мы не можем разгадать. Но страдания – это не головоломка, а реальная проблема. Это проблема нашей жизни и жизни других людей, проблема, требующая не просто наших мыслей, а наших действий. Мы должны действовать с верой, глубокомыслием и доверием, и мы должны верить в божественную силу, любовь и знание, чтобы действовать уверенно.

Перед лицом страданий, своих собственных или чьих-либо еще, мы должны спрашивать себя не «Почему это происходит?», а «Что я могу сделать?» Самый разумный подход в данном случае это действовать, чтобы положить конец этим страданиям или облегчить их. Это более разумно, чем пытаться найти возможное философское разрешение этой проблемы, поскольку такие поступки подобны жертве, которую принес Сам Господь, пострадав, чтобы спасти от страданий нас.

Дополнительные источники:

Paul Ricoeur, “Evil, A Challenge to Philosophy and Theology,” Figuring the Sacred: Religion, Narrative and Imagination (Minneapolis: Fortress, 1995) 249-61.

James E. Faulconer, “Rethinking Theology: The Shadow of the Apocalypse,” FARMS Review 19:1 (2007), 175-99. Можно найти на вебсайте: http://farms.byu.edu/display.php?table=review&id=641

Ответ Карен

Присутствие любви Божьей в нашей жизни не исключает, а скорее включает в себя ситуации, когда нам больно, когда мы в депрессии, когда мы запутались, обижены, огорчены, нерешительны и разочарованы. В то время, как некоторые из нас признают Его присутствие на одних этапах своей жизни, на других мы склонны этого не делать, и либо просим за это прощения, либо навсегда утрачиваем чувство радости из-за того, что кажется совсем несоответствующим плану спасения или необъяснимым разочарованием.

Боль трудно увидеть и понять, если мы не видим всю картину. В противном случае именно здесь многие из нас отдаляют себя от присутствия Божьего, думая, что Он отдалился от них, и отрицают свое свидетельство в страхе, что оно не оправдает их надежд.
Так легко ожидать, что в нашей жизни не будет боли, если мы последуем за Христом, но как сказал один мормон, «Евангелие – это не освобождение от страданий; это источник сил во времена страданий.» Я свидетельствую, что присутствие Божье всегда очевидно, даже если мы не можем разглядеть Его в какой-то момент. Я свидетельствую, что Он присутствует в лабиринтах нашей жизни, также, как и на ее прямых дорогах, а иначе Бог перестанет быть Богом.

Я помню, когда моей матери поставили диагноз рак поджелудочной железы. Я хотела бы поделиться с вами частью этой истории в надежде, что вы может быть ощутите, что Бог знает о каждом моменте ваших самых глубоких переживаний и физической боли.

Когда я приехала в Центр лечения рака в Фокс Чейс, я чувствовала боль своей матери. Она испытывала сильнейшую боль до того, как ей поставили капельницу с достаточной дозой морфия, чтобы поддерживать ее в норме. Это было более, чем просто напоминанием о ее двадцати-пятидневном пребывании в больнице двадцать лет назад с диагнозом непроходимости печени и осложнениями после операции, представлявшими угрозу жизни.
Я следила за дозами оксикодона, которые вводились маме каждый час, стараясь увеличить их, следуя инструкциям врача и больничным флаерам, висящим почти в каждом коридоре, чтобы насколько это возможно облегчить мамину боль. Но возрастающие интервалы времени между дозами вызывали у нее приступ отчаяния.

Я помню как первый раз я попросила разрешения провести ночь в больнице, но мне было отказано. Позднее я узнала, что она корчилась от боли между дозами с 10 до 11.30 вечера. В конце концов после того, как мы побеседовали по душам с человеком, который заведовал дозировкой обезболивающих средств, мы получили ее лекарства, и боль практически прекратилась. Морфий вводили внутривенно, как основную дозировку, а при особенно сильных приступах мама могла нажать кнопку, чтобы получить дополнительную дозу или таблетки.

Я помню, как несколько раз мамины стоны были больше, чем я могла выдержать. Я молилась о том, чтобы ей не пришлось терпеть ни одной секунды боли больше, чем было необходимо для ее возвышения и очищения. И затем я в своего рода духовном порыве спросила Господа напрямую: «Когда боли становится достаточно? Откуда Ты знаешь, что именно это – нужное количество, или что это достаточное количество? Как Ты определяешь то, насколько сильной должна быть боль и как долго ее нужно терпеть? Я доверяю Тебе, но пожалуйста помоги мне понять это лучше.»
Мой ответ пришел как волна воспоминаний. Первое, что я вспомнила, был известный мне рассказ. Случилось ли это на самом деле, или было придумано -неважно. Важно то, что сказал мне Дух, когда я прокручивала его в памяти. Рассказ называется «Очищающий огонь.»

Однажды несколько женщин собрались вместе, чтобы читать Священные Писания. Читая третью главу Малахии, они натолкнулись на интересную фразу в третьем стихе: «И сядет переплавлять и очищать серебро.»

Одна из женщин предположила, что фраза передает идею освящающего влияния милосердия Христова. Затем она предложила сходить к серебряных дел мастеру и узнать, что он скажет по этому поводу.

Именно так она и поступила, и не раскрыв причины своего визита, попросила мастера описать процесс очищения серебра, что он и сделал в подробностях. Затем она спросила, остается ли он сидеть, пока серебро очищается.

«О да,» – ответил мастер. «Я должен постоянно наблюдать за печью. Если серебро лишь чуть-чуть передержать в печи, оно утратит свои качества.»
Когда женщина уже выходила из магазина, мастер окликнул ее и сказал, что забыл упомянуть еще одну вещь – мастер  знает, что процесс очищения завершен, если он видит в серебре свое отражение.

Когда этот рассказ вновь затронул мое сердце, я знала, что каждой секунде боли, которую испытывает моя мама, и которую испытываем за нее мы, ведется учет. Я только что получила ответ на один из своих вопросов о боли, который стал подтверждением тому, что Бог определяет ее количество. И хотя я по-прежнему не знала как это происходит, это уже не имело значения. Святой Дух подтвердил мне, что Бог-Отец и Спаситель абсолютно точно знают длительность очищения, которое нам необходимо.

Мой второй вопрос был о том, как Он определяет интенсивность боли. Через этот же опыт Дух вложил в мое сердце знание о том, что Бог также определяет и это. Он видит наше отражение, когда работа завершена. Он не только знает, сколько секунд нам нужно находиться в печи; Он также до малейшей детали знает, какого качества должен быть продукт после обработки.

Бог руководил длительностью и интенсивностью боли в этом испытании. Места для ошибок не было. Какой ясный и простой ответ на вопрос ребенка в момент несчастья. Бог безусловно как не убрал свою руку помощи, так и не позволил ей лежать без дела.

Вторая волна воспоминаний нахлынула в форме произведения неизвестного автора, которое я когда-то читала:

Боль была со мной уже так долго, что я сказал ей сегодня:

«Тебе больше не место здесь со мной.»

Я топнул ногой, сказав ей «уходи», и замолчал, пораженный выражением ее лица.

«Я была тебе другом,» – промолвила она, -

«Я была твоим учителем – всему, что ты знаешь о понимании, любви, сострадании и терпении, научила тебя я.

Ты хочешь, чтобы я ушла?»

Она говорила правду, эта странная, незваная гостья.

Я смотрел ей вслед и знал, что она была мудрой.

Она смягчила мое сердце. Она прояснила мои глаза.

Я вытер слезы и запел песню о той, которая терзала меня так долго.

(Tragedy or Destiny, Spencer. W. Kimball, Deseret Book: 1996, с. 4.)

Я обрела силу через опыт этого человека, который знал о боли не понаслышке.
На меня нахлынула третья волна. Это была цитата, которую тогда я вспомнила  только частично, но сейчас привожу полностью.

Никакая боль, которую мы испытываем, никакое испытание, которое выпадает на нашу долю, не проходят впустую. Это способствует нашему воспитанию, развитию таких качеств, как терпение, вера, сила духа и смирение. Все, от чего мы страдаем, все, что мы переносим, особенно если мы переносим это с терпением, формирует наш характер, очищает наши сердца, расправляет крылья нашим душам и делает нас более чуткими и отзывчивыми, более достойными быть названными детьми Божьими (Orson F. Whitney, ibid).

Когда бы я ни спрашивала, когда бы я ни нуждалась в более полной картине, я получала ответ. Также, как мама, когда ей было нужно, получала дополнительную дозу морфия простым нажатием кнопки, я получала мои духовные таблетки и внутривенные инъекции веры по предписанию врача.
Обрезание, отжим и очищение

Я начала лучше понимать, что значит фраза о том, что наши сердца должны подвергнуться обрезанию, отжиму и очищению, по аналогии с оливковым деревом и оливковым маслом, которые символизируют процесс, Очистителем и плодами чистого сердца.

Я много размышляла об этой связи между маслом, прессом для оливок и нашими личными прессами и сейчас делюсь своим мысленным путешествием.

Оливковое масло – жидкое золото

Гомер назвал его «жидким золотом.» В давние времена спортсмены натирали им тело. Веками его использовали для помазывания, для приготовления пищи, как источник света и для приготовления лечебных мазей. На нем настаивали цветы и травы для производства лекарств и косметических средств. Это жидкое золото широко известно как оливковое масло.

Я выросла на нем, смешанным с помидорами и пармезаном, в настоящей итальянской «подливке» (вы называете ее «соусом»!), смешанным с уксусом в салатах, искрящемся на дне тарелки в ожидании, когда в него обмакнут хрустящий итальянский хлеб. Оно было незаменимым для моих восточных предков, а также полезным ингредиентом местной кухни и базисом для посвящения правителей в их чин.

Позднее в жизни я была заинтригована его полезными свойствами, но сейчас заинтригована еще больше, когда получила храмовые таинства, благословения здоровья и утешения, после того как мне помазали голову этим маслом, освященным верными представителями священства Господнего. Я на себе ощутила его очищающее влияние и научилась ценить его значимость.

Отжим оливок

Отжим оливок это – удивительный процесс и в данном случае очень точная метафора. До того, как оливки отжимают, их тщательно взвешивают и просеивают через сетку, чтобы отделить листья. Урожай должен быть собран в определенный момент, и оливки  сразу же необходимо поместить в отжим, чтобы они не испортились.

Чистые и сухие оливки помещают в пресс. Я видела на фотографиях гранитные колеса весом в 3500 фунтов, которые использовали для того, чтобы давить оливки. Они похожи на мамонтов. Оливки помещают в большой металлический контейнер, и огромные каменные колеса неустанно грохочут, вращаясь над ними и превращая их в однородную массу. Сначала из них делают такую массу, чтобы вызвать выделение масла. После этого массу сбивают, в результате чего масло выступает на поверхность и готово для сбора.

Гефсимания – Сад отжима оливок

Самые лучшие производители оливкового масла, подобно величайшему Собирателю душ, знают об оливках все – когда лучше собирать урожай, когда делать отжим, как принести оливки к прессу (они могут быть повреждены даже от собственного веса), они знают лучший способ сделать самое чистое масло, чтобы создать совершенный продукт.

Когда мы чувствуем, как наши сердца сжимаются, мы знаем, что Господь виноградника извлекает то божественное, которое есть в нас, и что Он также испытал это давление – давление, через которое пройдет каждый из нас – в такой степени, которую мы только начинаем постигать.
Это наводит меня не размышления об этой связи между прессом для оливок и искупительной жертвой Спасителя.

Спаситель был, если говорить в духовном смысле, попираем и сокрушаем до тех пор, пока каждая частица сердца не [кричала] об облегчении и освобождении от боли, пока «милость [не имела] сострадание к милости и [не требовала] своего» (У. и З. 88:40), чтобы Он мог знать, испытав это на Своей плоти, как помочь Своему народу. (The Olive Press: A Symbol of Christ, FARMS, стр. 5, 7).

Невозможно передать словами то, как Спаситель безвинно пострадал, сильнее, чем мы когда либо могли бы вынести, и то, что сейчас Он поддерживает нас в наших страданиях, чтобы нектар нашего потенциала мог накапливаться внутри нас.

Свежевыжатое оливковое масло девственно чистое.

Серебро, очищенное мастером, совершенно, когда процесс завершен.

Боль также будет нам во благо для жизни вечной. Мы здесь сейчас для того, чтобы испытать все, что мы получаем вместе с нашим телом, чтобы очистить наши души во взлетах и падениях нашего земного существования. И нам было обещано, что все это будет того стоить, если мы с верою претерпим до конца.