Ответ Ричарда Найтцеля Хольцапфеля 

Святые последних дней, мормоны, подобно многим другим верующим, носят особую одежду, имеющую религиозное значение. Христианские священники и пасторы часто носят особые мантии и воротники, которые выделяют их из числа других. В миру офицеры полиции, баскетболисты или медсестры носят особую форму, которая показывает их принадлежность к определенной группе. Подобная одежда придает ощущение того, что ты являешься частью чего-то, а также является личным напоминанием о том, какие обязательства налагает принадлежность к этой группе. 

Когда мы смотрим на протестантского священника или на буддистского монаха, нам сразу же бросается в глаза их глубокая религиозная преданность. Когда мы видим католическую монахиню, традиционно одетую в черно-белую рясу, у нас возникает ассоциация с матерью Терезой, помогавшей бедным и нуждающимся.

Евреи носят специальное одеяние талит – четырехугольный кусок материи с бахромой. Основываясь на содержащихся в Библии инструкциях (смотрите Числа 15:37-41), многие мужчины ортодоксальной веры носят это одеяние. Он похож на небольшое пончо с пришитыми к нему четырьмя полосками бахромы (цицит), который они носят под верхней одеждой как напоминание о том, что Господь призвал их «народом святым» (Исход 19:6). Дополнительная значимость этого одеяния является предметом обсуждения среди еврейских ученых. Однако ее носят евреи, которые верят, что об этом их попросил Господь.  

Подобно некоторым ортодоксальным евреям, Святые последних дней носят религиозную одежду как напоминание об их преданности Господу. Одежда Святых последних дней (мормонов) называется священным храмовым бельем, или более формально, «храмовым бельем святого священства.» В дни политической корректности и озабоченности по поводу уважения религиозных верований, важно отметить, что члены мормонской Церкви не используют термин «мормонское нижнее белье.» Они предпочитают термин «священное храмовое белье,» поскольку для них оно является чем-то большим, чем просто нижнее белье – это физическое напоминание о верности Господу. Подобно тому как супружеская пара носит кольца как напоминание об их обещаниях друг другу, храмовое белье напоминает Святым последних дней об обещаниях, данных ими Господу.  

Поскольку храмовое белье имеет религиозную значимость, Святые последних дней считают его священным и относятся к нему с заботой. Они не выставляют его напоказ публично, но стараются быть осмотрительными и снимать его в таких публичных местах как спортивные залы и раздевалки. Храмовое белье белого цвета, символизирующего чистоту, и состоит из двух частей, которые можно с легкостью носить под скромной одеждой. В основном, храмовое белье носят и днем и ночью, за исключением тех случаев, когда его необходимо снимать, как например, во время купания, плавания и некоторых других видов деятельности. Святые последних дней (мормоны), проходящие службу в армии, носят особое храмовое белье, которое было покрашено для того, чтобы не привлекать внимание во время сражения. Когда храмовое белье изнашивается, оно уже не несет никакой особой значимости.

Ненавистнические группы, которые знают о чувствительности, с которой Святые последних дней относятся к храмовому белью, и об их практике, часто выставляют храмовое белье напоказ публично как в насмешку или называют его мормонским нижним бельем. Они делают это с целью показать Святых последних дней как людей со странностями, но на самом деле они ранят чувства тех, кто носит храмовое белье как символ своей веры. Подобные ненавистнические группы дегуманизируют других, высмеивая их веру. В век религиозного плюрализма нам никогда бы не пришло в голову высмеивать еврея, носящего талит, или выставлять в насмешку напоказ храмовое белье, отзываясь о нем в неподходящей или оскорбительной манере. Святые последних дней просят, чтобы к ним применяли подобную же религиозную чувствительность как и к остальным религиозным группам.  

Дополнительные ссылки:

Мормонская Википедия – Храмовое белье мормонов

История:

В 1842 году Джон Вентворт, редактор газеты Chicago Democrat (Чикагский демократ), написал Джозефу Смиту с просьбой предоставить информацию для друга, который в то время писал об истории Нью-Хемпшира. Ответом Джозефа Смита на эту просьбу стало письмо, позднее известное, как “Письмо Вентворту”. Письмо включало краткую историю Церкви и знаменательные события в ее восстановлении. В конце письма были приведены тринадцать утверждений, которые позднее стали известны как Символы Веры и были опубликованы в книге “Драгоценная Жемчужина”.

Краткое изложение Символов Веры:

• Первый Символ Веры заявляет о том, что Божество состоит из трех отдельных личностей: Отца, Его Сына Иисуса Христа и Святого Духа.
• Второй Символ Веры говорит о смертной жизни и о том, что люди имеют свободу выбора и ответственны за свои действия.
• Третий Символ Веры сосредоточен на Искуплении Иисуса Христа и на том, что человечество получило от этого.
• Четвертый Символ Веры раскрывает нам четыре фундаментальных принципа и таинства, которыми являются вера, покаяние, крещение погружением и возложение рук для дарования Святого Духа.
• Следующие два символа сосредоточены на власти и организации Церкви, существующей со времен Христа; сюда входят такие чины, как апостолы, пророки, пасторы, учителя и т.д.
• Седьмой Символ Веры говорит о верованиях Святых последних дней в дары духа, в частности, те, о которых говорится в Священных Писаниях (1-е Коринфянам 12:10).
• Восьмой Символ Веры говорит о Священных Писаниях.
• Девятый Символ Веры заявляет о принципе продолжающихся откровений восстановленного Евангелия. Святые последних дней верят в прошлые и настоящие откровения, а также в те, которые еще будут получены.
• Десятый Символ Веры описывает великие события последних дней, о которых были даны пророчества: буквальное собирание Израиля и восстановление десяти колен; построение Сиона и Нового Иерусалима в Западном Нью-Хемпшире; царствование Христа на Земле и обновление Земли.
• Одиннадцатый Символ Веры говорит о том, что Святые последних дней верят в свободу вероисповедания.
• Двенадцатый Символ Веры заявляет о политической позиции членов Церкви, как законопослушных граждан страны.
• Последний, тринадцатый Символ, описывает жизненную позицию членов Церкви и призывает всех стремиться к этому.

Символы Веры – прекрасное краткое изложение основных верований Церкви Иисуса Христа Святых последних дней. Они состоят из открытых и простых заявлений о принципах нашей религии и благословляют жизнь тех, кто следует им.

Ответ Карен Меркли

Внизу приведен вопрос человека, который только недавно узнал о таком обряде, как крещение за умерших, который совершается в Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (Церкви мормонов). Имя того, кто прислал вопрос, не указано в целях приватности. Ответ на заданный вопрос приведен ниже.

Вопрос

Я прочитал о крещении за умерших. Это же просто возмутительно! Неужели у вас нет уважения к ушедшим из жизни людям? Если они не были крещены при жизни в вашей церкви, это означает, что они не хотели этого. Существуют и другие церкви, другие религии в мире, не только ваша. Вы не можете вот так просто переступать через волю мертвых людей. Неужели вы этого не понимаете?

Ответ

 

Спасибо за ваш вопрос относительно обряда крещения за умерших. Вы задали очень хороший вопрос. Совершая данный обряд, переступаем ли мы через волю тех, кто уже ушел из жизни? Ответ прост – никак нет. Точно так же как и вы, мы верим в то, что каждый человек имеет право решать сам для себя, принимать или нет обряд евангелия и дар вечной жизни. Наша работа за умерших это работа, совершаемая с любовью, в которой предложение сделано для тех, кто ушел из жизни, и они вправе принять этот дар или отказаться от него. 

Мы верим, что те, кто выбирают принять этот обряд, данный каждому из нас Иисусом Христом, развиваются в своем пространстве и могут получить все благословения евангелия, доступные каждому из нас.

Мы верим, что Господь милосерден к каждому из нас, и что Он предоставил возможность миллионам людей, которые жили и умерли, так и не узнав о Евангелии Иисуса Христа, узнать о Нем и последовать за Ним. Так как крещение это земной обряд, мы совершаем крещение за умерших, за наших непосредственных предков, оставляя за ними право выбирать для самих себя.

Мы верим, что так было и в древние времена. Апостол Павел, обучая еврейский народ о воскресении, сказал о крещении за умерших: “Иначе, что делают крестящиеся для мертвых? Если мертвые совсем не воскресают, то для чего и крестятся для мертвых?”, напоминая людям, что не было бы нужды в этом обряде, если бы не было воскресения. Но известно, что воскресение существует. Этот обряд дан нам Богом и выполняется в священных храмах. 

Мы не насилуем волю человека поверить в это. Мы любим людей всех вероисповеданий и верим в то, что если каждый будет жить согласно свету внутри него, в результате он будет иметь полноту евангелия.

Мы стремимся так жить.

Да благословит вас Господь.

Ответ Ричарда Нитцела Хольцапфеля

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (мормонская Церковь) ежегодно строит от 300 до 400 зданий по всему миру. Кроме этого дополнительное число зданий сооружается каждый год как часть ускоренной программы строительства, отвечающей потребностям растущего числа членов Церкви по всему миру и служащей различным целям.

Некоторые здания используются для административных нужд, как например, офисы мормонской Церкви, построенные на каждом континенте. Другие здания используются по будним дням для реализации церковных образовательных программ, куда относятся Университет Бригама Янга, расположенный в Прово, штат Юта; Рексбург, штат Айдахо и Лаэ, Гавайи, а также программ семинарии и института, здания для которых иногда располагаются рядом со школами, колледжами и университетами. Кроме этого церковным Департаментом благотворительных служб сооружаются различные помещения для хранения и распределения еды и вещей, а также для обеспечения профессиональной подготовки как части церковной гуманитарной помощи по всему миру. Мормонская Церковь также строит центры для посетителей и музеи, в которых хранится история Церкви, чтобы члены Церкви и те, кто к ней не принадлежат, могли узнать о ее истории и учениях. В семнадцати странах, включая Аргентину, Бразилию, Чили, Колумбию, Доминиканскую Республику, Англию, Гану, Гватемалу, Японию, Корею, Мексику, Новую Зеландию, Перу, Филиппины, Южную Африку, Испанию и Соединенные Штаты, мормонской Церковью были построены школы миссионеров, в которых мормонские миссионеры начинают свою подготовку, куда входит изучение языка, перед тем как посвятить все свое время проповедованию евангелия в течение восемнадцати, двадцати четырех или тридцати шести месяцев.

Однако в центре внимания церковной программы строительства стоит обеспечение членам Церкви места для воскресных богослужений. Богослужения обычно проводятся в молитвенных домах – части местных церковных зданий. В молитвенном доме члены Церкви и просто интересующиеся собираются для поклонения Господу через молитву, чтение Священных Писаний, пение и принятие причастия (вечери Господней). Молитвенные дома также используются для проведения заупокойных служб, как правило, по будним дням или субботам.

Кроме молитвенного дома местные здания мормонской Церкви часто включают в себя и другие помещения. Такие многоцелевые здания включают в себя классы, административные офисы для местных церковных руководителей из прихожан (офисы епископа и финансового секретаря), библиотеку, кухню и зал для проведения мероприятий. Мормоны называют эти местные здания Церкви «молитвенным домом» или «церковью,» но обычно они имеют ввиду само здание, а не отдельные его части. На фасаде большинства молитвенных домов Святых последних дней или на специальной плите, расположенной перед ними, находится табличка с названием Церкви и временем проведения собраний, а также табличка со словами «Добро пожаловать.» Эти здания также увенчаны шпилем, который, несмотря на архитектурные нюансы различных зданий, вызывает чувство чего-то общего и знакомого, независимо от того, в какой части земного шара они находятся.

Классы в местных церковных зданиях используются по воскресеньям для различных евангельских уроков для молодежи и взрослых. Кроме этого те же самые классы используются в течение недели для утренних уроков семинарии (религиозная образовательная программа, проводимая перед уроками), программ для скаутов, других программ для для молодежи и других организаций мормонской Церкви. В здании также размещается небольшая библиотека, где есть материал, который учителя могут использовать на своих уроках, как например, наглядные пособия и Священные Писания.

Зал для мероприятий часто используется по воскресеньям в качестве дополнительной комнаты для проведения уроков, но его основное предназначение – мероприятия, проводимые по будним дням, куда входит проведение спортивных мероприятий, спонсируемых мормонской Церковью; общественных мероприятий, как например, обедов для различных церковных организаций; гуманитарного служения, как например, сдача крови, спонсируемая Красным Крестом; культурных и художественных мероприятий, таких как постановки пьес и шоу талантов и свадебных торжеств. В чрезвычайных ситуациях мормонская Церковь предоставляет местные помещения как в качестве приюта, а также для собраний, когда в этом возникает нужда для общества во время стихийного бедствия или трагедии.

С одной стороны, местный молитвенный дом это церковное здание, в основном посвященное воскресным богослужениям, но которое также может быть использовано в течение недели для общественных и образовательных мероприятий. Однако здание не используется ни в каких политических целях, как например, голосование или собрания политических партий.

И наконец, мормонская Церковь возводит здания, имеющие особое божественное значение, и которые называются храмами. Первый мормонский храм был посвящен в 1836 г. в Киртланде, штат Огайо, США. Подобно библейским храмам Соломона и Ирода, в которые могли войти лишь израильтяне, которые были очищены через специальные ритуалы, в современные храмы могут войти активные члены мормонской Церкви. В храмах Святые последних дней участвуют в самых священных таинствах мормонской Церкви, включая храмовый брак, который, как верят Святые последних дней, может пережить смерть и продолжаться в вечности. Более 125 мормонских храмов построены по всему миру, чтобы у членов Церкви была возможность как можно чаще участвовать в храмовых таинствах. Каждый год от восьми до десяти храмов находится в процессе разработки или строительства.

В районах, где евангелие лишь начинает зарождаться, мормонская Церковь обычно арендует помещение для богослужений, а со временем строит молитвенный дом. Кроме этого Церковью было построено множество зданий, используемых для нескольких целей. К примеру, в Нью-Йорке и Гонконге храм, молитвенный дом и помещение для семинарии и института находятся по соседству в одном здании. Полная выплата за все здания мормонской Церкви производится еще до того как они посвящаются Господу, что как правило, происходит вскоре после завершения строительства через общественный фонд строительства Церкви для того, чтобы по всему миру даже в районах с плохой экономикой Святые и те, кто живет по соседству, могли наслаждаться привилегией иметь такие здания вблизи их места проживания и тогда, когда у них есть в этом необходимость. Эта одна из отличительных черт Церкви Иисуса Христа Святых последних дней.

Безусловно! Мормоны верят, что это очевидно, благодаря их основным учениям, практике и преданности Иисусу Христу, что члены Церкви Иисуса Христа – христиане в самом полном смысле этого слова.

Принципы, лежащие в основе нашей религии, это свидетельство апостолов и пророков об Иисусе Христе, о том, что Он умер, был похоронен и воскрес на третий день и вознесся на небо; все остальные учения нашей религии лишь приложения к этому. [1]

Подобно другим христианам, мормоны верят, что Иисус Христос – это Единородный Сын Божий. Их каждодневная жизнь сосредоточена на Нем. Как писал Апостол Павел: «Сей Самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы – дети Божьи» [к Римлянам 8:16]. Христос же был Единородным во плоти, и мормоны почитают Его как Сына Божьего и Спасителя человечества. Мормоны верят в Его бесконечную искупительную жертву и буквальное воскресение, а также в то, что «спасение навечно в Иисусе Христе.» [2]

Ответ Стивена Робинсона

Если для Святого последних дней (мормона) быть христианином значит верить в то, что Иисус из Назарета является Сыном Божьим, Спасителем мира и что только через Его имя человечество может быть спасено в вечности, то уже доказано, что мормоны – христиане, потому что они верят во все это. Часто слышимое заявление о том, что мормоны не христиане, исходит от конфессий, которые дают очень узкое определение христианина, обычно включающее только их и исключающее всех остальных. Например, многие католики будут отрицать то, что протестанты являются истинными христианами, и наоборот. Евангелисты обвиняли адвентистов седьмого дня в том, что они не христиане, вплоть до начала двадцатого века.

Фраза «мормоны не христиане» обычно означает, что мормоны «не нашего рода христиане.» Это исторический факт, что Святые последних дней верят в Новый Завет и почитают Иисуса Христа. Тем не менее они не принадлежат к традиционным, историческим евангельским или ортодоксальным христианам. Нехристианские религии, такие как ислам и иудаизм, считают мормонов христианами, потому что они принимают и почитают Христа.

Мормоны принимают весь Новый Завет, включая Христову терпимость к инакомыслящим проповедникам в Его дни: «Не запрещайте; ибо, кто не против вас, тот за вас» (смотрите от Луки 9:49-50).

И наконец, только Святой последних дней может ответить на этот вопрос, потому что Христианство в любой религии это предмет личной веры и преданности Христу.

Stephen E. Robinson, Are Mormons Christians? (Salt Lake City: Bookcraft, 1991).

Ответ Карен Меркли

Должна сказать, что меня поражает то, что кто-то может недопонимать или не до конца принимать то, что религия мормонов сосредоточена на Христе, хотя, с другой стороны, когда-то также не принимали и Самого Христа. В колесе Христианства Мормонизм – ступица. Мы сосредоточены на истинном знании о Христе и полноте евангелия.

Я – итальяно-американский мормон, мать двух прекрасных девочек и новообращенная в Церкви Иисуса Христа Святых последних дней. Я люблю Иисуса Христа и признаю Его в качестве моего личного Спасителя. Христианка ли я? Безусловно, несовершенная, но безусловно «да».

Я нашла несколько определений слова «христианин» на интернете:

• Религиозный человек, который верит, что Иисус есть Христос, и который является членом христианской конфессии
• Следование учениям и воплощение качеств или духа Христа
• Тот, кто верит в Христианство; также прилагательное www.englishclub.com/vocabulary/festivals-christmas.htm
• Религиозная организация, которая обеспечивает людям возможность удовлетворить их первоочередные нужды и повышает их духовный уровень через организованное поклонение или другую духовную деятельность, под эгидой одной из религиозных групп, основанной на учениях Иисуса Христа … nccs2.urban.org/ntee-cc/x.htm
• «Христовы» – верующие во Христа. В Деяниях 11:26 говорится, что «ученики в Антиохии в первый раз стали называться христианами. … *answering-islam.org/Testimonies/TruePath/glossary.htm
• Религия, подвергнутая сильному греческому влиянию, которая началась в результате теологического спора между евреями о том, что некий Иисус (Иешу) из Назарета был предсказанным Мессией (греческое «Кристос»)
• www.hotcakencyclopedia.com/ho.GlossaryNonIndianNation.html
• Христианский от еврейского слова encarta.msn.com/dictionary_1861674910/gentile.html
• Слово для обозначения человека, следующего Иисусу и Его учениям. www.highwaychurchofchrist.com/dictionary/

Мы подходим под все эти определения. Я подхожу. Но мне не нужно, чтобы кто-то говорил мне, что я христианка. Мои отношения с Иисусом Христом определяют мое Христианство; Христианство не определяет мои отношения с Иисусом Христом. Я не могу представить свою жизнь без Христа. Я каждое утро просыпаюсь с мыслью о Нем, живу для Него и ложусь спать после разговора с Отцом во имя Христа. Подобно сотням тысяч мормонов, я непрестанно смотрю на Господа в поисках направления, откровения, силы, видения и прощения.

Как и другие христиане, я знаю, что накопление богатств, заигрывание с мирскими удовольствиями и жажда славы подобны гигантской карусели, кружащейся плотскими оборотами вокруг покоя. Есть «путь еще превосходнейший» через Иисуса Христа, который предлагает величайший, насколько это только возможно, дар богатства, радости, стабильности и покоя (1-е Коринфянам 12:31).

Мои личные взаимоотношения со Спасителем укрепляются. Я помню тот вечер августа, ясное небо, освещенное полной луной, когда безошибочное свидетельство о Нем проникло в мою душу. Это был дар – свидетельство божественности Иисуса Христа и наполнившее меня чувство Его любви ко мне. Я помню, как я поглощала Его слова в Новом Завете, стремясь больше узнать о Нем и Его учениях. Я была потрясена тем, что Он, который сохранил мне жизнь физически, умер, чтобы спасти меня духовно. После того как я прониклась Его основными учениями, я начала искать Церковь, которая проповедовала бы те же самые истины. Я помню как я нашла Церковь Иисуса Христа Святых последних дней. Я приняла ее и стала христианкой – членом Церкви Иисуса Христа Святых последних дней.

Я помню несколько поворотных пунктов в моей жизни, которые были как тройной прыжок в фигурном катании – когда я перестала судорожно хвататься за ширму, заслонявшую мою жизнь, и позволила Господу взять управление в свои руки. Я помню тот момент примерно двадцать лет назад, когда я встала на колени и покорила свою волю Его воле. Я помню как я перестала беспокоиться о том, что думают обо мне другие, дав Ему возможность определять, кто я на самом деле. Я помню как я решила поставить Его работу на первое место и сделать всю свою работу Его.

Я чувствовала Его близость в очищающем огне. Меня наполняла благоговением мысль о том, как Он направляет лучи света на Свое слово, как я получаю напоминание за напоминанием о Его любви, воле, направлении и совете. Я нахожу радость в общении с Ним. Я познала Его благодать и Его искупительную силу, по мере того как я старалась бороться с моими собственными слабостями и расти в своем ученичестве. Я вижу Его любовь и Его подпись на страницах своей жизни.

Дополнительные Священные Писания

Учение и Заветы 76:41-42: В этих стихах говорится о том, зачем Иисус Христос пришел на эту землю.

От Иоанна 10:17-18: В этих стихах дается одна из причин, почему Иисус подходил для роли Спасителя.

2 Нефий 9:6-26; 3 Нефий 27:13-20: В этих стихах объясняется то, зачем было нужно искупление Иисуса Христа.

Учение и Заветы 19:18-19: В этих стихах описываются чувства Иисуса Христа, когда он находился под тяжестью наших грехов в Гефсиманском саду.

Дополнительные источники:

• “Do Mormons Worship Jesus Christ in Their Church Services?”

Newsroom.lds.org Видео с участием старейшины М. Рассела Балларда, разъясняющего этот вопрос.

• “How Are Mormon Beliefs Similar to Other Christians?”

Newsroom.lds.org Это ссылка на видео с участием современного апостола старейшины М. Рассела Балларда, разъясняющего этот вопрос.

• “Are Mormons Christians?”

Newsroom.lds.org Это ссылка на видео с участием современного апостола старейшины М. Рассела Балларда, разъясняющего этот вопрос.

• “Jesus Christ”

Это руководство по изучению Священных Писаний об Иисусе Христе.

• “Doctrine and Theology about Jesus Christ”

Здесь содержится краткое описание того, во что мы верим об Иисусе Христе. LDS FAQ Web Site, BYU Studies.

• “Jesus Christ, Our Chosen Leader and Savior”

В этой главе раскрывается, кто такой Иисус Христос, зачем нам нужен Спаситель, как Он был избран и Его искупительная жертва.

• После того как редактор одной из газет задал Джозефу Смиту вопрос о Мормонизме, он написал 13 Символов веры: http://www.lds.org/library/display/0,4945,106-1-2-1,FF.html

[1] History of the Church 3:30 (1838).

[2] Bruce R. McConkie, The Promised Messiah (Salt Lake City, Utah; Deseret Book, 1988) с.28.

Ответ Ричарда Нитцела Хольцапфеля

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней часто называют мормонской церковью или церковью СПД. СПД, в данном случае, сокращенная форма от Святых последних дней, что является частью официального названия Церкви. Когда религиозные общины используют подобные названия, например, ФСПД или СПД, часто возникает неразбериха по поводу взаимосвязи между ними.

Так же как существуют христианские вероисповедания, исповедующие то, что Иисус Назаретянин был давно ожидаемым еврейским Мессией и Спасителем мира, но в то же время расходящиеся по поводу других важных пунктов доктрины, включающих сущность и состав Библии, существуют личности и группировки, принимающие послание о восстановлении (призвание Джозефа Смита в качестве пророка и исходящих из этого дополнительных Священных Писаний, включающих Книгу Мормона), но в то же время, расходящиеся по поводу некоторых достаточно важных пунктов доктрины, правил и обычаев.

С самого раннего периода мормонской истории (1830-1860) в Церкви были инакомыслящие, некоторые из которых создали отдельные религиозные общины. С течением времени эти группировки развились и, в большинстве случаев, создали свою собственную теологию и историю, которые значительно отличаются от теологии и истории Церкви Иисуса Христа Святых последних дней. В этом смысле эти инакомыслящие очень похожи на первых протестантов, отделившихся от Святой Римской Апостольской Церкви, или католической церкви, когда они отвергли власть Папы Римского и создали другие ветви Христианства.

Фундаменталистская Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (ФСПД) это одна из таких группировок, независимая община, которая никакого отношения не имеет к Церкви Иисуса Христа Святых последних дней. Большинство членов этой церкви никогда не были членами Церкви Иисуса Христа Святых последних дней. Единственная связь, существующая между этими церквями это то, что они разделяют одно и то же историческое прошлое девятнадцатого века. Убеждения, обычаи и правила Церкви ФСПД стали такими различными и уникальными, что не стоит сравнивать их с убеждениями, обычаями и правилами Церкви Иисуса Христа Святых последних дней так же, как было бы невозможно сравнить баптистскую церковь с католической, хотя они обе верят в Иисуса Христа и в Библию.

Руководители Церкви СПД категорически отвергают убеждения и обычаи Церкви ФСПД о многоженстве, преемственности священства и следовании и поддержании гражданского закона. Следовательно, любой член Церкви СПД, поддерживающий учения и обычаи Церкви ФСПД, подвергается дисциплинарному суду Церкви, в основном, включающем в себя отлучение от Церкви. Подобно многим другим американцам, Святые последних дней с трудом понимают религиозные мотивы и действия этой фундаменталистской группировки, потому что их обычаи и убеждения так чужды их каждодневным поступкам, так же как они чужды многим другим христианским вероисповеданиям. Из-за огромной разницы в учении, обычаях и истории Святые последних дней обеспокоены, когда средства массовой информации пытаются связать эти две церкви.

Святые последних дней поддерживают множественность религий. В одном из символов веры Церкви Иисуса Христа говорится: “Мы заявляем за собой привилегию поклоняться Богу Всемогущему согласно голосу нашей совести и предоставляем всем людям ту же привилегию: пусть они поклоняются как, где или чему им угодно” (Символы Веры, 11). Таким образом, Святые последних дней предоставляют другим людям право присоединяться к любой религии, какую бы они ни выбрали. В то же время в другом символе веры говорится: “Мы верим в подчинение государям, президентам, правителям и судебным властям и в соблюдение, почитание и поддержание закона” (Символы Веры, 12).  Следовательно, Церковь Иисуса Христа Святых последних дней учит членов Церкви тому, что они должны поддерживать конституционные законы земли и верить, что у правительства есть право охранять законы, защищающие детей и других уязвимых членов общества. Подобно многим другим людям доброй воли, Святые последних дней с сочувствием относятся к плачевному состоянию детей и женщин Церкви ФСПД и надеются, что у них появится возможность наслаждаться жизнью без страха издевательства над ними и с полной свободой либо принадлежать, либо отойти от любой религиозной общины тогда, когда они посчитают нужным это сделать.

Ответ Кaрен Меркли

Мормоны принимают причастие Господней вечери, начатой Христом, каждое воскресенье, так же, как католики принимают евхаристию. Таинство Церкви СПД, как бы оно не было похоже по своей цели на евхаристию католиков, отличается по ряду причин. Мы верим, что причастие это таинство, которое может быть осуществлено только по определенному, предписанному методу, открытому Господом. Только носители Его власти, или священства, существующего в Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, имеют право прислуживать символы причастия. Истинный метод благословения причастия находится в современных откровениях: в Книге Мормона и в Учении и Заветах.

Предписанный метод благословения хлеба описан таким образом:

И причащать будет старейшин или священник, и будет  причащать следующим образом: преклонив колени вместе с членами Церкви, он воззовет к Отцу в торжественной молитве, говоря:

О Боже, Отец Вечный, мы просим Тебя во имя Сына Твоего, Иисуса Христа, благословить и освятить этот хлеб для душ всех тех, кто вкушают его, дабы они могли есть в память Тела Сына Твоего и свидетельствовать перед Тобой, о Боже, Отец Вечный, что они готовы взять на себя имя Сына Твоего и всегда помнить Его, и соблюдать заповеди Его, которые Он дал им, дабы Дух Его мог всегда пребывать с ними. Аминь.

Предписанный метод благословения вина описан таким образом:

Он возьмет чашу и скажет:

О Боже, Отец Вечный, мы просим Тебя во имя Сына Твоего, Иисуса Христа, благословить и освятить эту [воду] для душ всех тех, кто пьют его, дабы они могли делать это в память Крови Сына Твоего, которая была пролита за них; дабы они могли свидетельствовать перед Тобой, о Боже, Отец Вечный, что они всегда помнят Его, дабы Дух Его мог пребывать с ними. Аминь. (Учение и Заветы 20:76-79)

Дьяконы (двенадцати лет) и учителя (четырнадцати лет), имеющие Аароново Священство, приносят причастие каждому члену прихода. Мормоны продолжают сидеть на своей скамье, пока причастие разносится носителями священства, тогда как католики встают и подходят к передней части церкви, чтобы принять причастие.

Само благословение причастия проводится священниками (шестнадцати лет) или старейшинами, у которых есть высшее, другими словами Мелхиседеково, Священство.

Причастие позволяет мормонам размышлять над Искуплением, над своей жизнью, служением и своими призваниями и получать откровения от Господа через Его Духа. Хотя на нашем каждом собрании есть музыка и духовное обучение, таинство причастия превосходит своей важностью все эти собрания. Это является причиной, по которой мы ходим в Церковь: чтобы прийти к Спасителю с сокрушенным сердцем и кающимся духом, попросить прощения, показать Ему желание слушаться Его и служить Ему, возобновить с Ним наш завет крещения, показать нашу веру в Его искупительную жертву и благодать и поклониться Ему.

Мормоны не верят в прямое преображение символов причастия, как в это верят наши друзья-католики. Хотя мы и понимаем, что Господь говорил о причастии как о Своей крови и о Своем теле, истерзанном и поломанном за наши грехи, мы не верим, что хлеб и вода чудом превращаются в кровь и тело. Мы понимаем эти слова символически.

Я свидетельствую перед вами, моими друзьями, ищущими истину, что Церковь Иисуса Христа показывает нам прямой путь ко всему, что правильно и истинно. Таинства не создаются человеком, а даются Богом. Власть священства не была построена, но была восстановлена на земле Богом, Самим Отцом, и Иисусом Христом, через Его воскресших апостолов, посланных для дарования этой власти Его современным служителям.

Друзья всех убеждений приглашены присоединиться к мормонам для принятия причастия. Если вы хотите пойти на причастие, которое проводится недалеко от вас, пожалуйста посетите наш сайт www.mormon.org и найдите церковный приход, находящийся неподалеку от вас.

Ответ Джеймса Фолконера

Одним из Священных Писаний Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (мормонской церкви) является Книга Мормона, откуда и происходит неофициальное название Церкви. В этих Священных Писаниях говорится: “Итак, возлюбленные братья мои, покоритесь воле Божией, а не воле дьявола и плоти, и помните, что, примирившись с Богом, вы спасетесь только в благодати и чрез благодать Бога” (2 Нефий 10:24). Тот же самый автор Священных Писаний позже пишет: “Мы знаем, что по милости Его мы получаем спасение, после всего того, что мы можем сделать” (2 Нефий 25:23).

Как и другие христиане, мормоны верят, что благодать играет центральную роль в христианском послании. Книга Мормона действительно учит нас о необходимости благодати намного чаще и более открыто, чем Новый Завет (также принимаемый мормонами в качестве Священных Писаний).

Благодать, бесплатный дар Иисуса Христа, безусловно уверяет всех людей, что они будут искуплены от последствий падения: они воскреснут. Но если мы получаем свободу от греха, даруемую нам Христом через Его благодать, мы должны покаяться в своих грехах с сокрушенным сердцем и кающимся духом. Мы должны смириться с волей Бога. Как говорится в Книге Мормона: “Он предает Себя в жертву за грехи всех тех, которые сокрушенные сердцем и кающиеся духом” (2 Нефий 2:7). Эта благодать – дар, даруемый каждому человеку, и все, что от них требуется, это принять этот дар.

Что нужно сделать, чтобы получить этот дар? Мы должны смириться с волей Бога через покаяние и подчинение Его воле: “И Он заповедует всем людям покаяться и креститься во имя Его, имея истинную веру в Святого Израилева, иначе же не смогут они иметь спасения в Царстве Божием” (2 Нефий 9:23). То же самое понимание этого дара находится в Новом Завете, где Петр обращается ко всем слушающим его в день пятидесятницы: “Покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святого Духа” (Деяния 2:38). Мы должны проявить веру и желание принять благодать, которую Христос предлагает нам через Его Искупление, то есть примириться с Богом. Мы должны смириться с Его волей, будучи послушными Его заповедям и приняв таинства (причастия) Церкви.

Таким образом, как и другие христиане, мормоны верят, что каждый человек должен “возродиться”. Но возрождение это начало жизни во Христе, а не конец, так же, как рождение на земле – начало нашей жизни, а не ее конец. Человек, получивший новую жизнь через Искупление Иисуса Христа, должен продолжать жить той жизнью, которая ему была дана, и это означает, что он должен продолжать делать то, чего от нас ожидает Христос. “Кому вы отдаете себя в рабы для послушания, того вы и рабы, кому повинуетесь” (Послание к Римлянам 6:16). Если мы смиримся с Отцом через Искупление Христа, мы станем Его рабами. Как Христос, мы будем послушны воле Отца, продолжая жить так, как Он заповедует.

Мы не можем спастись без веры, веры в Иисуса Христа и доверия в Его благодать, и как только мы войдем в эту благодать через свою веру, мы должны продолжать верить. Мы должны претерпеть до конца. Как этому учит Новый Завет: “Вера без дел мертва” (Послание Иакова 2:20). Иными словами, говорить, что верим, не показывая эту веру в делах, значит не верить. Книга Мормона побуждает нас жить верно: “Вы должны стремиться вперед с непоколебимой верою во Христа, владея полной и светлой надеждою и любовью Бога и всего человечества”. Стих продолжает говорить о том, что произойдет с теми, кто живет верно: “И если будете стремиться вперед, насыщаясь словом Христовым, и будете терпеть до конца, то, как речет Отец, вы унаследуете жизнь вечную” (2 Нефий 31:20). Те, которые претерпят до конца, будут продолжать жить жизнью, данной им при возрождении, даже после смерти; они будут жить с Богом после смерти в плодотворности и полноте той жизни, которой жили раньше. Примирение с Богом – непрекращающаяся, даже вечная, вещь, так же как и наша вера –  непрекращающаяся вещь.

Апостол Павел объяснил наше отношение к Отцу как усыновление (Послание к Римлянам 8:17). Те, кто получает Святого Духа, усыновляются и становятся членами семьи Бога. Вместе с Христом они становятся сыновьями и дочерьми Бога. Мы начинаем наше примирение как рабы Бога, признавая Его нашим Господом и делая то, что Он заповедует. Мы становимся Его детьми. И рабы, и дети подчиняются: первые, потому что они обязаны, а последние, потому что они любят. Проявить непослушание означает отвергнуть Господство Иисуса и Отцовство Отца; итак, спасение требует нашего послушания не потому, что оно (послушание) дает нам что-то большее, чем то, что Христос предлагает нам через Свою благодать, а потому что показывает, кем мы являемся. Благодать не несовместима с делами. Наоборот, благодать требует дел.

Никакие вечные благословения не доступны людям, как только через благодать Иисуса Христа, через которую мы воскреснем и можем получить прощение и спасение. Послушание не для того, чтобы получить награду. Оно является частью получения и принятия прощения и спасения. Оно является способом, по которому мы продолжаем жить в благодати Христа, подражая Ему и подчиняясь воле Отца, подобно Его детям, подобно членам Его семьи. Так мы продолжаем примиряться с Ним.

Дальнейшее чтение:

Книга Мормона, 2 Нефий 9:6-13

Брюс С. Хофен “Благодать”, Энциклопедия Мормонизма, стр. 560-563

Ответ Натаниэля

Возможность учиться в УБЯ позволила мне общаться со студентами и профессорами, которые разделяют мои взгляды. Я не беспокоюсь о том, что меня заставят сделать что-то, что я морально не принимаю. Возможность учиться в УБЯ также позволяет мне объединить мое мирское образование с моими религиозными убеждениями. Так как УБЯ – частный университет, здесь есть уроки религии наряду с обычными университетскими уроками. У меня был семестр, когда я брал уроки о божественности Христа, сразу же после которых у меня была математика первого уровня. Мормоны верят, что все части истины взаимосвязаны и представляют собой одно целое. Чем больше мы узнаем в какой-то одной сфере, тем лучше мы можем стать.

Кроме того я развил в себе способности, которые у меня останутся и после окончания университета; они повлияют на тот курс, который возьмет моя жизнь, и направление, по которому я пойду. Возможность учиться в УБЯ также позволила мне увидеть, как я могу быть частью мира, но «не от мира». Под этим я имею ввиду, что я могу общаться с людьми разных убеждений, но при этом не поступаться моральными принципами, которые, я верю, были даны Богом.

У мормонов (членов Церкви Иисуса Христа Святых последних дней) достаточно много мероприятий для молодежи. Все мероприятия, организуемые Церковью, имеют целью обеспечить молодежь приобщением к жизни в Церкви, или друзьями, которые живут по церковным заповедям. Мероприятия также поощряют молодежь стать зрелыми и самостоятельными, они укрепляют свидетельство о Евангелии Иисуса Христа, учат полезным навыкам и позволяют хорошо провести время. Молодежь от 12 до 18 лет принадлежит либо к Обществу молодых женщин, либо к Обществу молодых мужчин. По воскресеньям в течение трехчасовых собраний молодежь собирается в своих обществах приблизительно на целый час. Там их учат Священным Писаниям и Евангелию. В каждой из этих организаций есть три подгруппы. Например, в Обществе молодых женщин девочки двенадцати и тринадцати лет собираются в так называемом классе «улей», четырнадцати и пятнадцатилетние девушки встречаются в классе «Мая Мейд», а девушки шестнадцати и семнадцати лет собираются в «лавровом» классе. Когда девушкам исполняется 18 лет, они начинают посещать Общество милосердия со взрослыми женщинами прихода. Точно так же в Обществе молодых мужчин мальчики двенадцати и тринадцати лет посещают кворум дьяконов, четырнадцати и пятнадцати лет – кворум учителей, а шестнадцати и семнадцатилетние юноши ходят в кворум священников. Когда молодому человеку исполняется 18 лет, его обычно посвящают в старейшины, и он начинает посещать кворум старейшин.

Один раз в неделю в будничный день вся молодежь прихода приходит на совместное мероприятие, длящееся час-полтора. Иногда у девушек и юношей бывают отдельные мероприятия, но иногда они собираются вместе. Совместные мероприятия обычно состоят из вступительной молитвы (в начале собрания все поют и молятся вместе), простого урока и мероприятия. Девушки часто проводят мероприятие по программе совершенствования личности, а юноши проводят мероприятие по подготовке для получения значка заслуги бойскаутов или «обязанности пред Богом». Некоторые мероприятия, в которых я участвовала с другими девушками, включают в себя вязание крючком, шитье одеял для новорожденных, походы, приготовление еды и настольные игры. Мероприятия, проводимые для юношей, включают в себя походы, обучение навыкам проживания в лагерных палатках. Приблизительно раз в месяц у девушек и юношей бывает совместное мероприятие. Иногда такие мероприятия включают в себя проекты по служению; на них, например, собирают консервы или готовят еду для учреждений для бездомных, а иногда это просто мероприятия для развлечения, как, например, катание на санках или игры.

Еще мормонская молодежь очень часто собирается для танцев. В зависимости от прихода или кола у некоторых танцы бывают пару раз в год, а у некоторых вообще почти каждый месяц. Обычно на эти танцы ходит молодежь всех приходов кола (эти танцы обычно называются танцами кола) и иногда даже многих других колов. Обычно на танцы ходит молодежь от 14 лет и старше. На танцах мы весело проводим время. Обычно диджей включает веселую музыку без грязной лексики, и молодежь одевается в скромную одежду для поддержания веселой и поднимающей настроение атмосферы.

Летом у мормонской молодежи еще больше увлекательных мероприятий. Девушки ездят на неделю в женский лагерь. Обычно они ездят в лагерь, расположенный вблизи от дома. Целую неделю они общаются друг с другом, играют в игры, ходят в походы, катаются на каноэ и т.д., также проводят духовные уроки и вместе изучают Евангелие. Мы очень хорошо проводим время в лагере! Каждое лето юноши прихода тоже ездят или в лагерь бойскаутов или в местный лагерь. Они готовятся к получению значка заслуги бойскаутов, проводят веселые мероприятия и изучают Евангелие. В дополнение к этим поездкам в лагерь у молодежи прихода обычно бывает большое совместное мероприятие (для девушек и юношей) и двухдневная или трехдневная молодежная конференция. Иногда мероприятие молодежной конференции представляет собой поездку в лагерь, иногда – поездку в университетское общежитие с ночевкой, а иногда все просто остаются дома и принимают участие в особых мероприятиях в течение всего дня. Молодежная конференция обычно состоит из проектов служения, веселых спортивных мероприятий, игр, походов и т.д., уроков и выступлений представителей молодежи.

Я чувствую себя благословенной тем, что выросла в Церкви Иисуса Христа Святых последних дней и принимала участие в этих великолепных молодежных программах. Мне очень нравилось быть в окружении стольких людей моего возраста, разделявших мои убеждения и живших по тем же самым заповедям, что и я. Это было великолепной возможностью ходить на мероприятия, которые, я знала, будут чистыми и поднимающими настроение.