Церковь Иисуса

Этим вопросом часто задаются протестанты, и в основном он вызван неправильным представлением об учениях мормонской Церкви о том, что случается после смерти, и как мы можем на это повлиять.

Многие протестанты учат тому, что человек попадает на Небеса, получив «спасение». Это включает в себя факт принятия Иисуса Христа как своего личного Спасителя. В то же самое время они учат тому, что поступки не приведут человека на Небеса. Мормоны также верят, что для того, чтобы вернуться в присутствие Божье после смерти, нужно принять Иисуса Христа в качестве Спасителя. Оба вероисповедания сходятся на том, что для того, чтобы быть с Богом, от нас требуется по крайней мере одно действие.

Недоразумение по поводу количества деяний, которые требуются для спасения, возникает из-за различия в терминологии. Мормоны верят, что все спасены благодаря Искуплению Иисуса Христа, даже если они никогда не приняли Его в качестве Спасителя. Тем не менее, для мормона благодать и вечная жизнь являются двумя различными понятиями. Для того чтобы понять этот сложный вопрос, давайте обратимся к некоторым важным пунктам.

Что такое благодать?

В библейском словаре терминов, который находится в мормонском издании Библии по версии короля Иакова, дается следующее определение благодати:

Именно через благодать Господа Иисуса, ставшую возможной благодаря Его искупительной жертве, человечество восстанет в бессмертие, и каждый человек получит из могилы свое тело в состоянии вечной жизни. Подобным же образом, через благодать Господа, люди, благодаря вере в Искупление Иисуса Христа и покаянию в своих грехах, получают силу и помощь совершать добрые дела, которые в ином случае они не смогли бы совершить сами по себе. Эта благодать служит той движущей силой, позволяющей мужчинам и женщинам заслужить вечную жизнь и возвышение, после того как они приложили к этому все возможные усилия.

Другими словами, благодать дает нам возможность восстать из мертвых, получить обратно наши тела в совершенном состоянии и жить вечно. Это возможно только благодаря тому, что Иисус Христос добровольно отдал за нас Свою жизнь, после того как Он взял на Себя грехи всего мира. Никакой человек не был способен совершить это для себя. Не принеси Христос за нас эту жертву, жизнь оканчивалась бы смертью, потому что никто из нас не способен вести совершенную жизнь или в полной мере удовлетворить требования Божьего правосудия. Только Иисус, имея смертную мать и Небесного Отца, мог жить совершенной жизнью и принять выбор умереть за нас.

После воскресения каждому человеку определяется место, которое он займет в вечности. Однако, если мы любим Господа, бессмертие не является нашей конечной целью в вечности. Те, кто любят Его, хотят вечно жить с Ним в Его доме. Для этого требуется нечто большее. И снова, именно благодать делает возможной эту конечную цель. Без благодати мы не могли бы каяться в грехах, которые мы все совершаем на земле.

Почему важно покаяние?

Для того, чтобы ответить на этот вопрос, необходимо обратиться к Библии, где мы находим следующий стих:

Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи! войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. (Матфей 7:21).

В книге Иакова, который, как считают был братом Иисуса, эта мысль раскрывается еще дальше, и в ответе на этот вопрос не остается уже никаких сомнений:

17 Так и вера, если не имеет дел, мертва сама по себе.

18 Но скажет кто-нибудь: ты имеешь веру, а я имею дела: покажи мне веры твою без дел твоих, а я покажу тебе веру мою из дел моих.

19 Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут.

20 Но хочешь ли знать, неосновательный человек, что вера без дел мертва?

21 Не делами ли оправдался Авраам, отец наш, возложив не жертвенник Исаака, сына своего?

22 Видишь ли, что вера содействовала делам его, и делами вера достигла совершенства?

23 И исполнилось слово Писания: «веровал Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность, и он наречен другом Божиим».

24 Видите ли, что человек оправдывается делами, а не верою только?

25 Подобно и Раав блудница не делами ли оправдалась, принявши соглядатаев и отпустивши их другим путем?

26 Ибо, как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва. (Иаков 2)

Иаков подчеркивает, что верить в Бога хорошо, но даже Сатана верит в Бога. Требуется нечто большее, чем просто вера. На примере Авраама и Раав он объясняет, что они следовали заповедям, потому что у них была вера, и что эта вера стала совершенной, когда они избрали не просто верить, но делать то, чему они научились от Господа. Сочетание веры и дел сделало их совершенными в глазах Господа. Отметьте в особенности то, что Иаков включает в пример Раав. Раав была блудницей — не пророком, не каким-либо другим человеком, которого обычно видят в качестве примера. Если бы мы обратились лишь к этому одному аспекту жизни Раав, мы видели бы в ней потерянную душу, но Бог видит в ней большее, и Иаков оказывает на ее смелый выбор, который помог усовершенствовать работу Бога. Более того, о Раав упоминается как о наследнице Иисуса Христа. Это не дает ей право грешить, но показывает, что ее добрые дела не прошли незамеченными и имели большое значение в перспективе.

Следовательно, мы видим, что для того чтобы привести нас на Небеса, вера и дела должны идти вместе как неразделимое целое.

Могут ли мормоны (или кто угодно) заработать путь на Небеса?

Нет. Грешник, совершавший добрые дела, не смог попасть на Небеса. Человек, ежедневно совершающий добрые дела, не будет принят в присутствие Божье, если он также не примет Иисуса Христа в качестве Спасителя, и если его добрые дела не будут внешним проявлением веры в его сердце.

Человек, который истинно любит Бога, захочет исполнять Его волю. Чем больше наша вера, тем легче для нас становится принимать правильные решения. Человек, утверждающий, что у него есть вера, публично заявляющий, что он принял Иисуса Христа, который с легким сердцем грабит банки или вредит другим, и который не считает нужным каяться, не будет принят на Небеса, как сделал это ясным Иисус, потому что его вера фальшивая, и потому что ничто нечистое не может находиться в Божьем присутствии. Вера без дел — это мертвая вера, также как дела без веры являются мертвыми делами. Никто не будет жить совершенной жизнью, но у нас есть возможность каяться, когда мы неправы, и постоянно стремиться к соблюдению заповедей.

В Книге Мормона говорится:

23 Ибо мы усердно трудимся над этим писанием, чтобы побудить наших детей так же, как и наших братьев, к вере во Христа и к примирению с Богом; ибо мы знаем, что по милости Его мы получаем спасение, после всего того, что мы можем сделать. …

26 Мы возглашаем Христа, мы радуемся о Христе, мы проповедуем Христа, мы пророчествуем о Христе, и мы пишем согласно нашим откровениям, чтобы наши дети могли знать, к какому источнику прибегать им для отпущения от своих грехов. (2 Нефий 25)

Спасение можно получить только через Иисуса Христа. Если мы хотим жить с Богом, вместо того, чтобы пребывать вдали от Его присутствия, мы должны иметь веру, и мы также должны соблюдать заповеди, как наставлял нас Иисус Христос.

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней, членов которой иногда называют мормонами, недавно выпустила следующее заявление:

«Мормоны верят, что мы спасены через Искупление Иисуса Христа.

Однако, так называемое «искупление кровью», по которому люди должны пролить собственную кровь, чтобы заплатить за свои грехи, не является учением Церкви Иисуса Христа Святых последних дней. Мы верим и учим безграничному и всеохватывающему искуплению Иисуса Христа, которое делает прощение грехов и спасение возможными для всех людей.»

Многие не осознают, что не все, что говорят пророки или другие церковные руководители, является официальным учением. У пророков, как и у всех остальных, есть свобода выбора и разум, и когда какое-то учение не дано нам Богом, пророк может принять собственное решение. Иногда они на публике обсуждают свои личные убеждения. В прошлом руководители Церкви не были столь осторожны в своих выражениях, как сегодня. В современном мире, где нечаянное брошенная фраза может навечно остаться в Интернете, руководители Церкви, выражая свое мнение, зачастую делают предварительное замечание о том, что это всего лишь их мнение и ничего больше. Тем не менее, когда Церковь была меньше и моложе, это не всегда было так. Если учение не канонизировано, оно не является официальной доктриной. Искупление кровью принадлежит к таким учениям и берет начало от принятых верований того времени.

В качестве источника этого учения многие люди используют Книгу докладов, в которую включены различные выступления церковных руководителей. Тем не менее, эта рукопись не является официальным церковным изданием, выступления не были записаны и не являются официальной версией. Они основаны на заметках, сделанных слушателями, и не проверялись самими выступавшими. Генеральные конференции, полугодовые собрания мормонов, проходили по-другому, и в первый год после организации Церкви присутствующие могли задавать вопросы выступавшим и получать их личную точку зрения по конкретным вопросам. Книгу докладов предполагалось использовать в качестве газеты, а не в качестве Священного Писания или доктрины. Она была написана для тех, кто жили вдалеке от генерального штаба Церкви.

Согласно официальной доктрине мормонской Церкви, мы спасены через Искупление Христа. Его, а не наша кровь, приносит нам спасение. «Если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха.» (1-е Иоанна 1:7)

Это учение излагается более подробно старейшиной Дэвидом Беднаром, Апостолом Иисуса Христа в наши дни:

Веками Пророки придавали особое значение двум взаимосвязанным требованиям : (1) избегать плохого и преодолевать все порочное и (2) творить добро и становиться лучше. Обдумайте два проникновенных вопроса, поднятых автором Псалмов:

«Кто взойдет на гору Господню [?] … Кто станет на святом месте Его?

Тот, у которого руки неповинны и сердце чисто, кто не клялся душою своею напрасно и не божился ложно» (Псалтирь 23:3-4).

Братья и сестры, мы способны иметь неповинные руки, не имея при этом чистого сердца. Однако учтите: чтобы взойти на гору Господню и стоять на святом месте Его, необходимо и то, и другое — и неповинные руки, и чистое сердце.

Позвольте мне подсказать вам, что руки становятся неповинными  в процессе совершенствования, когда с помощью Искупления Спасителя мы преодолеваем естество плотского человека, грех и порочные влияния в нашей жизни. Сердца очищаются, когда мы получаем Его укрепляющую силу, дабы творить добро и становиться лучше. Все наши достойные желания и хорошие поступки, при всей их необходимости, не сделают наши руки и сердце чистыми. Именно Искупление Иисуса Христа дает нам, во-первых, очищающую и искупающую силу, которая помогает нам преодолевать грех, а во-вторых, — освящающую и укрепляющую силу, с помощью которой мы станем лучше, чем могли бы стать, полагаясь только на собственные силы. Бесконечное Искупление предназначено и для грешника, и для святого, живущих в каждом из нас.

В Книге Мормона мы находим замечательно изложенные царем Вениамином учения о миссии и Искуплении Иисуса Христа. Простое учение, проповеданное царем, заставило народ пасть на Землю, «так как страх Господень нашел на них. И увидели они себя в своем плотском состоянии, ниже праха земного, и в один голос громко воскликнули, говоря: О помилуй нас, дабы, в силу искупительной крови Христовой, мы могли получить прощение наших грехов и дабы очистились сердца наши; ибо мы веруем в Иисуса Христа, Сына Божия, сотворившего небо и землю, и все сущее, Который сойдет в среду детей человеческих» (Мосия 4:2; курсив мой — Д. А. Б.) (Дэвид А. Беднар, «Неповинные руки и чистое сердце», Лиахона, ноябрь 2007 г., с. 82)

Согласно учениям мормонской Церкви, благодать приходит через Искупление Иисуса Христа. Она позволяет нам победить смерть и жить вечно. Благодать также дает нам возможность покаяться в наших грехах и после этого получить прощение. Благодать дается нам без каких-либо условий — каждый человек, когда-либо живший на Земле, получит дар благодати. Мормоны не верят в то, что для того, чтобы получить благодать Божью, необходимо принять Иисуса Христа в качестве Спасителя. Благодать — это бесплатный дар всем нам.

Однако, для того чтобы получить полноту Искупления, мы должны следовать учениям Иисуса Христа и жить по Евангелию. Это позволит нам вернуться в присутствие Божье. Священные Писания учат нас тому, что ничто нечистое не может пребывать в присутствии Божьем, и поэтому мы должны очистить себя и жить на Земле чистой жизнью настолько, насколько это возможно. Никто не совершенен. Тем не менее, благодаря Искуплению и благодати, мы можем покаяться и начать все сначала, тем самым делая себя достойными Его присутствия. На Небесах мы останемся самими собой, и чтобы это место стало совершенным, как обещал Господь, в нем могут пребывать только те, кто любят Бога и соблюдают Его заповеди.

Иисус учил: «Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди.» (Иоанн 14:15) Снова и снова Он говорил о важности следования заповедям Божьим, предупреждая, что только те, кто делают это, будут с Богом. «Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!» войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного.» (Матфей 7:21)

Однако, несмотря на то, что мы должны соблюдать заповеди и каяться, если мы оступаемся, мы сами не можем совершить собственное искупление. Наше искупление могло стать возможным только благодаря добровольной жертве Иисуса Христа, которую Он принес в Гефсиманском саду и на кресте Голгофы. Мы не можем использовать свою кровь для искупления наших грехов, потому что Искупление требовало добровольной жертвы совершенного существа. Поэтому мормоны не верят в искупление кровью, потому что этот термин используется для описания смертного наказания.