Церковь Иисуса

Интеллект очень важен. Бог дал нам интеллект и ожидает, что мы будем его использовать. Мы можем забрать его с собой, когда мы умрем, и те знания, которые мы получаем в каждой фазе жизни, также уйдут с нами. Однако, интеллект не является нашей самой важной составляющей, так же как он не является источником абсолютного знания истины.

Пока Джозеф Смит переводил Книгу Мормона на английский язык, к нему пришел молодой человек по имени Оливер Каудери, который хотел больше узнать о вере мормонов. Вскоре после этого он начал помогать пророку в его работе. Джозеф не был очень образованным, и хотя он мог переводить благодаря данным ему Богом дарам, он использовал писцов для записи. Каудери стал одним из этих писцов. Через какое-то время Оливер захотел попробовать себя в переводе. Джозеф спросил об этом у Бога, давшего Оливеру разрешение перевести какую-то часть рукописи. Однако, Оливер мог перевести лишь несколько слов. Когда он захотел узнать, почему он не может делать это, Господь ответил:

Вот, ты не понял; ты предполагал, что Я дам ее тебе тогда, когда ты думаешь лишь о том, чтобы попросить Меня. Но вот, говорю Я тебе, что ты должен обдумать своим разумом, тогда ты должен спросить Меня: правильно ли это, и если правильно, Я сделаю так, что в груди твоей возгорится; поэтому будешь чувствовать, что это правильно. (Учение и Заветы 9:7-8)

Из этого откровения мы узнаем роль интеллекта в принятии решений относительно духовных вещей. Оливеру было сказано сначала изучить это и лишь потом обратиться к Богу за подтверждением. Это абсолютный баланс интеллекта и веры. «Слава Божья есть разум, или, другими словами, свет и истина» (Учение и Заветы 93:36).

Ошибочно использовать лишь интеллект, науку и «факты» для принятия духовных решений. Даже поверхностное изучение истории знаний показывает, что мирские знания постоянно меняются. Когда-то мы верили, что солнце вращается вокруг земли. Даже в наше время ежедневно проводятся исследования и открытия, которые изменяют то, что мы считали правильным. Знания, так как они определяются смертными, непостоянны.

Божья истина, однако, неизменна. Истина всегда остается истиной, и это не изменят никакие научные исследования. Если мы хотим узнать настоящую истину, мы должны обратиться к Богу. Сначала мы изучаем и затем подтверждаем наше изучение из источника всей истины.

Это то, что узнал четырнадцатилетний подросток Джозеф Смит. Он усердно пытался изучить стоявший перед ним вопрос: к какой церкви присоединиться? Он посещал церковь за церковью, слушал выступления проповедников и читал Библию. Слушая выступления проповедников, он понял, что все они противоречат друг другу. Он мог собрать факты, но не истину, так как у каждого проповедника была своя версия интерпретированной истины. Наконец, читая Библию, он нашел решение своей проблемы:

Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто о без упреков, — и дастся ему. (Иаков 1:5)

Этот стих, написанный братом Спасителя, убеждает нас в том, что если мы не знаем чего-то, если мы нуждаемся в мудрости, мы можем обратиться к Богу. Он обещает, что ответит нам. Тогда как у проповедников может быть свое мнение о том, что истинно, единственный способ узнать, был ли это выбор Бога, это спросить у Него Самого. Именно это и сделал Джозеф, что привело к удивительному результату. Хотя наши результаты, скорее всего, не будут такими же, мы всегда получим ответ.

Мормонских миссионеров и учителей призывают учить Духом, а не разумом. Брюс Макконки писал:

«Если вы обучаете слову истины, — обратите внимание, если вы говорите то, что истинно, и все, что вы говорите, точно и правильно, — другим путем нежели Духом, это не от Бога. Какой еще есть способ кроме обучения Духом? Абсолютно очевидно, что это обучение силой разума.

Давайте представим, что я пришел сюда сегодня и поделился великим посланием об обучении, и я сделал это силой разума без какого-либо присутствия Духа Божьего. Давайте представим, что каждое сказанное мною слово было истинным, не было никакой ошибки, но это было интеллектуальное преподнесение. В этом откровении говорится: «Если каким-либо другим путем, то это не есть от Бога» (Учение и Заветы 50:18).

Следовательно, Бог не явил через меня это послание, потому что я использовал силу разума вместо силы Духа. Элементы интеллекта — разум и логика — могут принести пользу и подготовить путь, и при определенных обстоятельствах они могут подготовить разум к получению Духа. Но приходит обращение, и истина проникает в сердца людей лишь тогда, когда ей обучают силою Духа» (The Foolishness of Teaching [брошюра, 1981 г.], с. 9, процитировано Даллином Х. Оуксом в его выступлении “Teaching and Learning by the Spirit,” Знамя, март 1997 г., с. 7 ).

Мормоны учатся тому, что они могут приводить факты и свидетельство, но только Дух может обратить в веру. Когда мормонский миссионер или учитель открывает сердце Святому Духу после тщательной подготовки, те, кого он обучает, тоже смогут ощутить Дух, если они сами решат это сделать, и будут обращены или укрепят свою веру.

Первоначально поставленный вопрос заключался в том, как могут сосуществовать логика и вера. Логика может быть интересной и даже важной, и она может стать частью исследовательской стадии для любой проблемы. Логика часто представляет собой развлекательное интеллектуальное упражнение, и многим верующим нравится знакомиться с фактами или даже «доказательствами» того, во что они верят. Получение знаний, даже мирских, приветствуется, но только если это не разрушает веру. Нет ничего страшного в применении логики к религии, если мы используем логику мудро и никогда не теряем из виду то, что Бог говорит нам через Своего Духа.

Разницу между верой и логикой можно продемонстрировать следующим способом. Если бы поблизости находился Спаситель и вы бы сказали: «Я знаю Его. Он родился от Марии в яслях. Он стал миссионером во взрослом возрасте и сейчас учит о Боге» — это изложение фактов. Если вы составили список всех чудес и других действий Иисуса и после его изучения решили, что учитывая то, свидетелем чему вы стали, Он скорее всего на самом деле наш Спаситель — это логика. Если вы увидели Спасителя и упали на колени — это вера. Тогда как интересно и полезно изучать факты о жизни Иисуса Христа, именно вера, которая опускает вас на колени, принесет вам вечное спасение. Вера является основополагающим элементом знания.

В католической церкви канонизация — это официальное признание того, что кто-то является Святым, и что он был таковым еще до официального признания. Существует особый процесс, с помощью которого церковь определяет, кто является Святым.

У мормонов (неофициальное название членов Церкви Иисуса Христа Святых последних дней) такого обычая не существует. Термин «Святой» используется в официальном названии Церкви и означает, как об этом говорится в Библии, группу людей, которые следуют за Господом. В энциклопедии мормонизма говорится, что Павел использовал этот термин в отношении крещенных членов Церкви Христа, употребляя греческое слово hagios, которое также означает «рукоположенный» или «благочестивый». Павел использует этот термин в послании к Филиппийцам 1:1:

Павел и Тимофей, рабы Иисуса Христа, всем святым во Христе Иисусе, находящимся в Филиппах, с епископами и дьяконами.

Термин «Святой» в том контексте, в котором его используют мормоны, означает, что они являются членами Церкви, принадлежащей Иисусу Христу. Они крестятся в Его имя и принимают его на себя. Как на Святых, на них возложена особая ответственность жить в согласии с Его учениями и исполнять Его волю.

Квентин Кук, представитель высшей власти мормонской Церкви, сказал:

Что означает быть Святым? В Церкви Господа ее члены называются Святыми последних дней, и они стремятся к подражанию Спасителю, следуя Его учениям и получая спасительные таинства, чтобы жить в целестиальном царстве вместе с Богом Отцом и нашим Спасителем Иисусом Христом. Спаситель сказал: «Сие есть Мое Евангелие; и вы знаете, что вам полагается делать в Моей Церкви; ибо дела, которые, как вы видели, Я совершал, вы также должны совершать».

Быть Святым последних дней нелегко. Это не должно быть легко. Конечная цель — жизнь в присутствии Бога Отца и Его Сына Иисуса Христа — это привилегия выше нашего понимания.

Квентин Л. Кук, «А вы Святой?», Лиахона, ноябрь 2003 г., с. 95-96

Для мормонов быть Святым не является лишь привилегией некоторых, но это то, что может и должен делать каждый член Церкви. У всех есть одинаковая возможность служить Богу и однажды вернуться к Нему благодаря дару совершенного Христом Искупления. Что это значит в повседневной жизни?

Церковные руководители призывают членов Церкви быть в миру, но не от мира. Мормонам больше не надо жить отдельными общинами для защиты своей жизни, и поэтому они живут в миру. Несмотря на то, что они живут как и все остальные люди, посещая работу, школу, имея семью и увлечения, им не нужно соперничать с миром. Они знают стандарты, которых ожидает от них Бог, и стремятся следовать им даже если это требует жертвы. Для подростков это означает одеваться стильно, но скромно, придерживаться более высоких стандартов на свиданиях и избегая вечеринок с неподобающим поведением. Для ребенка это может означать мужество сказать своему учителю, что он не может участвовать в чаепитии в школе во время мероприятия, посвященного японской культуре, потому что он не пьет чай. Для взрослого это может означать сказать своему начальнику, что ему очень жаль, но он не может сделать то, о чем его попросили, так как это незаконно, даже если это означает потерю работы или повышения, и даже если это делают все остальные.

Церковные руководители также призывают членов Церкви избегать поклонения какому-либо другому богу, что в целом означает не ставить ничего выше Бога и Иисуса Христа, включая славу, деньги или популярность. Многие в современном мире сосредоточены на материальных вещах. Люди проводят долгие часы не просто для того, чтобы заработать то, что им необходимо для нормальной жизни, но чтобы иметь дорогие дома, одежду по последней моде и самые престижные машины. Для этого многим приходится жертвовать другими вещами, как например посещение Церкви или верность своим принципам. Делая это, они ставят деньги выше единственного истинного Бога и Иисуса Христа, их Спасителя. Богатство часто является «золотым тельцом» сегодняшнего мира.

Еще один способ, с помощью которого члены Церкви чтят Его и оправдывают свой титул Святых, это уважение и забота о семье. Сегодня на семейную жизнь часто смотрят как на второстепенный аспект нашей жизни. Мормоны считают семьи даром от Бога и существенной частью вечности, так как они верят, что семьи могут быть вместе навечно. Когда семья продолжает существовать и после смерти, это стоит всех необходимых жертв, чтобы создать удивительную крепкую семью. Мормонов поощряют проводить содержательное время с их супругами и детьми. Часть этого времени посвящена совместному изучению Священных Писаний, семейной молитве, семейным домашним вечерам и семейным советам. Другие способы определяются родителями, которые усердно стремятся найти пути для укрепления семьи и положительного влияния на своих детей.

Мормоны сосредотачивают свою жизнь на Боге и Иисусе Христе, каждое воскресенье посещая Церковь. Они идут туда всей семьей, и даже совсем маленькие дети присутствуют на основном богослужении, которое мормоны называют причастным собранием. После этого они расходятся по отдельным классам. Весь блок в Церкви занимает три часа. Тем не менее, мормоны, в отличие от членов многих других религий, принимают заповедь соблюдать день субботний в святости в буквальном смысле. Потому весь день посвящается духовным вещам. После окончания церковного собрания члены Церкви возвращаются домой и выполняют лишь насущные задачи, включая приготовление простого обеда и уход за детьми. В субботу они выполняют необходимые приготовления, убирая по дому, закупая продукты и делая все то, что нужно сделать, чтобы чтить день субботний в святости. Они читают Священные Писания, выполняют церковные задания, пишут в дневниках и находят другие способы приблизиться к Господу. Это время еженедельного духовного средоточия помогает им встречать каждую новую неделю в мире с силами, необходимыми для того, чтобы противостоять мирским искушениям и испытаниям и укрепить свои отношения со Спасителем.

Мормоны не посвящают определенных людей в сан Святых. Вместо этого каждый человек в Церкви усердно стремится к тому, чтобы быть истинным Святым — последователем Спасителя.

Когда люди пытаются узнать, существуют ли на самом деле Бог и Иисус Христос, они часто с разочарованием спрашивают: «Почему Бог просто не явит Себя?» Иногда им может показаться, что если Бог хочет, чтобы они верили в Него, это самый простой способ.

Почему Бог не являет Себя? Чтобы понять ответ на этот вопрос, давайте сначала поговорим о том, почему мы пришли на землю. Для членов Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, которых по ошибке часто называют мормонами, объяснение цели жизни начинается еще до рождения. Что случилось с нами до того, как мы родились, объясняет, почему Бог редко показывает Себя в эти дни.

В мормонских учениях говорится о времени до сотворения мира. Бог создал наших духов. Эта одна из причин, почему мормоны считают Бога своим Отцом в буквальном смысле этого слова. Наши духи еще не получили тела, но каждый из нас уже обладал собственной личностью, талантами и интересами. Другими словами, каждый из нас был уникален. В это время мы жили с Богом, лучше узнавая Его, а Он узнавал нас.

Хотя эта жизнь была прекрасной, она не давала нам полного спектра возможностей и опыта, которых хотел для нас Бог. Как совершенный Отец, Он знал, что нам необходимы испытания, вызовы и трудности, чтобы мы могли стать всем, чем мы могли стать. Мы знаем на собственном опыте, что мы не можем до конца понять, кто мы, пока мы не начнем жить вдалеке от дома или пока не столкнемся с испытаниями. Если наши родители делают нашу жизнь слишком легкой, мы становимся избалованными и не реализуем заложенный в нас потенциал.

Чтобы получить всю полноту подготовленного для нас Богом опыта, нам были необходимы физические тела и возможность развивать свою веру. Вера отвечает на вопрос «Почему Бог не показывает Себя?» Пока мы жили в присутствии Бога, нам не нужна была вера, чтобы верить в Него. Тем не менее, вера является важной частью нашей жизни на земле. Когда мы учимся тому, как верить в то, чего мы не видим, это существенно укрепляет наш жизненный опыт. Вера может помочь нам научиться любить и быть преданными своей семье даже в самые трудные времена. Ведь в конечном итоге мы не можем увидеть или научным способом измерить любовь, и мы не можем заглянуть в будущее, чтобы узнать, как сложится наша семейная жизнь. Следовательно, большая часть любви и преданности семье основана на вере. С верой мы найдем в себе мужество рисковать, что придаст новый импульс нашей жизни, когда мы будем полагаться на навык, в котором мы не столь уверены, обеспечивая для себя возвышающий опыт вне нашей зоны комфорта или принимая мудрые решения.

Существует много вещей, в которые можно верить, но когда мы вынуждены провести отбор и решить, во что верить, а что отвергнуть, мы повышаем нашу способность принимать мудрые решения, которая помогает нам как в нашей мирской, так и в духовной жизни.

Так что Бог сказал нам, что если мы изберем прийти на землю, мы забудем о нашей жизни в Его присутствии и даже о Его существовании. Однако, Он даст нам набор инструкций, который поможет нам узнать, что это случилось, если мы изберем открыть этот набор и использовать его.

Один из данных нам Богом даров — это Святой Дух. Он в определенное время есть у каждого человека. Мы также можем получать наставления от него, а после крещения и конфирмации человеком, обладающим надлежащей властью, Святой Дух может находиться с нами всегда, пока мы живем достойно его присутствия.

Гарольд Б. Ли, бывший мормонский пророк, следующим образом объяснил Свет Христа и Дух Христа: «Каждый из вас, рожденный в этот мир, наслаждается благословениями этого Света, который никогда не погаснет, пока вы идете по направлению к тому другому свету, исходящему от дара Святого Духа, который может быть получен при условии покаяния и крещения в Царстве Божьем». (Решения для успешной жизни, Солт-Лейк-Сити: изд. Дезерет Бук, 1973 г., с. 144)

Бог не может явить Себя большинству из нас, потому что мы согласились прийти сюда частично для того, чтобы научиться иметь веру. Давая нам возможность научиться вере в поисках Бога и Иисуса Христа, Он может создать план, который поможет нам учиться. Конечно, так же как и со всем, чему мы хотим научиться, мы должны сделать выбор научиться вере, и мы должны посвятить себя этому.

Книга Мормона, которую по повелению Бога составили древние пророки, жившие на американском континенте, была написана для того, чтобы служить в качестве второго свидетеля Иисуса Христа. Она предназначена для того, чтобы ее использовали как дополнение к Библии. Ее построение похоже на Библию в том, что она написана различными авторами и включает в себя истории и проповеди, предназначенные для того, чтобы помочь нам обрести и укрепить веру. Одна из самых известных проповедей о вере в этой книге была дана пророком Алмой. Алма призывал своих слушателей провести важный опыт, который поможет им обрести веру. Этот опыт так же актуален в наши дни, как он был в древности.

Проповедь Алмы была направлена к определенной группе людей, которых называли Зорамийцами. Когда-то Зорамийцы были последователями Христа, но постепенно отошли в сторону и извратили Евангелие. Они начали чрезмерно любить жизненные блага и сосредоточились на богатствах. Они верили, что богатство было доказательством Божьего одобрения. Они верили в это с таким убеждением, что не пускали в свои церкви бедных. Их проповеди были ничем иным как собственным прославлением, но придя домой, они больше не вспоминали о Боге до следующей недели.

К сожалению, согласно их учению, прославлять Бога можно было только в их церквях. Бедняки, которых гнали из церквей, думали, что они навечно потеряны из-за своей бедности. Когда Алма и бывшие с ним миссионеры прибыли туда для проповеди, бедняки спросили Алму, что они могут сделать, чтобы получить спасение. Алма объяснил, что все, что им надо, это не посещать продажные церкви, а иметь веру.

Он бросил им вызов, рассказав об опыте с верой. Он заверил их, что все, что им нужно для начала, это желание иметь веру, одно лишь желание и ничего еще. Бог может взять это желание и превратить его во что-то удивительное.

Он похвалил их за их смирение, но указал при этом, что их смирение вызвано нуждой. Он сказал им, что они будут благословлены еще больше, если они будут смиренны по своему выбору. Смирение является существенным компонентом обретения веры в Бога. Приняв то, что они не были величайшей и высшей силой на земле, они могли научиться слушаться Бога и принимать Его волю, даже если это не было чем-то, на что они надеялись. Это позволило бы им каяться, когда они грешат, а покаяние позволяет Богу простить нас через Искупление Иисуса Христа.

Затем Алма говорит им что-то, что помогает нам лучше понять, почему Бог не может просто явить Себя нам:

17 Да, есть много таких, которые говорят: Если покажешь нам знамение с неба, тогда мы будем наверно знать; тогда и поверим.

18 Я же ныне спрашиваю, вера ли это? Вот, я говорю вам: нет; ибо, если человек знает что-либо, ему не приходится верить, ибо он уже знает.

19 А потому, насколько больше проклят тот, который знает волю Божию и не исполняет ее, чем тот, кто только верует, или имеет повод верить, и впадает в согрешение? (Алма 32:17-19)

Это доказывает, что даже в то время многие люди хотели предзнаменований — доказательства. Но если у вас есть доказательство, вам не нужна вера. Кроме этого, ваше наказание за непослушание заповедям будет намного больше, если у вас есть доказательства существования Бога, чем если у вас есть только вера. Великие знания приносят с собой великую ответственность. История также показала, что точное знание не всегда обращает сердце.

В начале Книг Мормона мы узнаем о семье, в которой было четверо сыновей. Два старших сына были себялюбивыми и неверными. Когда они издевались или пытались убить своего брата, им много раз являлись ангелы. Несмотря на то, что они видели ангелов и многие чудеса, их сердца не были обращены. Они продолжали отрицать то, что хотел от них Бог, и продолжали нарушать заповеди. У них было доказательство, но в их сердцах не было искреннего обращения.

Вот почему для Алмы было так важно объяснить своим слушателям, что им нужна вера. Он сказал им, что их вера не будет совершенным знанием — иначе она не была бы верой. Он сравнил рост веры с семенем. Во-первых, они должны посадить семя в своем сердце, а не выбросить его, избрав не верить. Затем, если это хорошее семя (то есть, если Бог на самом деле существует), оно начнет разбухать или расти в их сердце. Когда они почувствуют этот рост, когда их душа возвысится, они узнают, что этот хорошее семя — знак того, что Бог существует.

Алма напомнил им о том, что семена приносят плоды по роду своему. Из яблочного семени вырастет яблоня. Семя веры в Бога вырастет в веру в Бога и затем докажет реальность Бога. Сатана не может принести радость и покой, которые вы испытываете, молясь о том, чтобы узнать есть ли Бог.

Эта часть опыта ведет к совершенному знанию, но лишь в одном — было ли это семя хорошим и способным изменить вас. Если посадить семя, необходимо ухаживать за ним, чтобы получить хорошие результаты. Веру также необходимо всхаживать, чтобы она росла. Если вы пренебрегаете ею, она умрет, но не потому что она плохая, а потому что вы не ухаживали за ней.

Уход за семенем веры требует молитвы, изучения Священных Писаний и размышлений о евангельских истинах, которым мы научились. Это требует от нас согласия действовать на основе того, что нам скажет Бог, даже если это не то, что мы надеялись услышать. Алма предостерег своих слушателей о том, что развитие твердой веры требует долгого времени, так же как и рост дерева. Однако, это ведет к вере в Бога и вечной жизни. Награда намного превосходит работу, вовлеченную в процесс.

Когда у нас есть вера, нам больше не нужно, чтобы Бог явил Себя нам. Наше сердце и Дух Христа скажут нам все, что нам нужно знать.

Из книги Иоанна мы узнаем: «Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть». (см. Иоанн 1:3)

Отсюда становится ясным, что все существующее было сотворено Богом, и, соответственно, Бог сотворил сатану. Тем не менее, он не был сатаной при своем сотворении и не был сотворен грешным. Пророк Исаия помогает нам понять то, как Люцифер стал сатаной, и проясняет, что он уже не тот, каким сотворил его Бог: «Как упал ты с неба, денница, сын зари! разбился о землю, попиравший народы». (Исаия 14:12)

Другими словами, сатана не был порочным на момент своего сотворения. Бог не сотворил ничего порочного. Повествования о сотворении в книге Бытия постоянно напоминают нам, что все сотворенное Богом было хорошим. Как же тогда сатана смог из доброго творения Бога превратиться в источник зла?

Согласно учениям Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, членов которой неофициально называют мормонами, существенной частью Божьего плана для нас была свобода воли. С самого начала Бог дал нам право избирать для самих себя. Хотя Он установил правила для Адама и Евы в Эдемском саду в отношении дерева, Он не запер его там, где они не могли его найти. Наоборот, Он поставил дерево прямо в центре сада, где они могли часто его видеть. Они были свободны принять решение вкусить его плод, что они и сделали.

Свобода воли объясняет то, как Люцифер стал сатаной. Мормоны верят, что сначала Бог создал наших духов и позволил нам еще до сотворения земли жить вместе с Ним на Небесах. Это делает Его в буквальном смысле нашим Отцом, и это также означает, что мы начали развивать наш характер и личность еще до нашего рождения. У нас не было тел, но у каждого из нас была личность и способность выбрать, кем мы хотим стать. Некоторые усердно трудились над тем, чтобы как можно больше стать похожими на Бога. Некоторые этого не делали. Некоторые уже тогда стремились к власти, и Люцифер был одним из них. События, которые произошли, доказывают, что он пользовался популярностью среди определенных духов, и что он использовал эту популярность и свою свободу воли для того, чтобы заставить других уже тогда принимать неверные решения.

В мормонском учении говорится о великом собрании на Небесах, во время которого нам рассказали о плане сотворить для нас землю. Нам предстояло всем по очереди прийти туда и жить там в течение какого-то времени. Мы должны были получить тела, прийти на землю через семью и получить свободу воли. Нам предстояло забыть проведенное на Небесах время, но мы должны были получить возможность чувствовать присутствие Бога и Его наставления, если мы стремились делать то, что праведно. Благодаря тому, что будет известно как Дух Христа, мы должны были иметь способность различать истину от лжи, если мы сами хотели этого. Святой Дух тоже должен был присутствовать и помогать нам на земле. С этой помощью от нас ожидалось, что мы будем искать истину и затем жить в соответствии с ней.

Конечно, мы не были бы совершенными, а по закону требовалось совершенство, чтобы вернуться домой. Для этого Бог должен был дать нам Спасителя, которому предстояло прийти на землю, имея смертную мать и Бога как Своего Отца, и жить безгрешной жизнью. Затем Он должен был принести добровольную жертву за все нас, известную как Искупление. Это позволило бы нам преодолеть смерть и покаяться. Это дало бы нам возможность преодолеть требования закона через милосердие. Иисус Христос добровольно вызвался для этого призвания, говоря, что Он хочет, чтобы слава и честь достались Отцу.

Однако, Люциферу не понравился план Бога. Он использовал свое влияние, чтобы постараться убедить нас в том, чтобы заменить Бога и Иисуса Христа на него. Люцифер сказал, что он возьмет под контроль нашу жизнь на земле, управляя каждым движением и мыслью так, что у нас не будет возможности грешить. Таким образом, не будет необходимости в искуплении (избавляя его от необходимости страдать за других), и мы все безопасно вернемся домой. Однако, взамен он хотел занять место Бога и получить всю Его честь и славу.

План Люцифера был эгоистичным, направленным на то, чтобы захватить власть, ничем при этом не жертвуя. Его план сильно отличался от предложения Иисуса, Который ничего не просил для Себя. Тем не менее, возможно, благодаря популярности Люцифера, или потому что его план, казалось, гарантировал безопасность и легкий путь к успеху, одна треть духов последовали за Люцифером, отвергнув как Бога, так и Иисуса Христа.

Как результат, им было отказано в возможности прийти на землю. Они никогда не могли получить тела и семьи, и так как они отвергли Искупление еще до прихода на землю, им не позволено вкусить от его благословений. Они были изгнаны с Небес за свою попытку свергнуть Бога и Его план. Оставшиеся на Небесах духи начали готовиться к жизни на земле.

Однако, работа Люцифера не была закончена. Он стал сатаной и был разгневан тем, что его свергли с Небес. Он также был несчастен, так как отрекся от того, что, как знал даже он сам, было прекрасной возможностью — даже несмотря на то, что он принял решения, повлекшие за собой его изгнание. Он был настроен сделать несчастными всех, кто откажется следовать за ним.

Сегодня его роль в нашей жизни заключается в том, что он старается заставить нас отвергнуть план спасения, который мы однажды приняли, ослушаться заповедей и даже избрать не верить в Бога и Иисуса Христа. Он настроен разрушить работу Божью.

Хотя сатане позволено заставлять нас грешить и отвергать возможность вернуться домой в присутствие Божье, есть вещи, которые он не в состоянии сделать. Он не может принудить человека к греху — он может только поощрить его совершение. Он не может помешать узнать истину тем, кто намерены это сделать — он может только попытаться удержать нас от желания ее узнать. Сатана не может оставаться в нашем присутствии, если мы говорим ему уйти. В Новом Завете мы можем обратиться к примеру Иисуса Христа, чтобы узнать, как справляться с искушениями и ложью сатаны. Когда сатана попытался искусить Иисуса, Иисус просто отказался обращать на него внимание и приказал ему уйти.

Таким образом, сатана, так же как и все мы, начал свою жизнь как сын Божий. Он использовал данную ему Богом свободу воли для того, чтобы отвергнуть Бога и Евангелие и вместо этого избрать корыстную жизнь. Хоть ему и позволено временно пытаться исполнить свои мстительные намерения, мы не обязаны дать ему возможность проявить по отношению к нам свою силу.

Члены Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, членов которой неофициально называют мормонами, верят, что Бог знает все и видит будущее. Мормоны также верят, что у нас есть свобода воли, то есть право принимать собственные решения. Некоторым две эти идеи кажутся противоречащими друг другу. Если Бог знает все, что случится, разве это не означает, что все предопределено, и мы не имеем над этим никакого контроля?

Чтобы понять, как у нас может быть свобода выбора и Бог, который знает будущее, нам необходимо иметь ясное представление о наших отношениях с Богом. Давайте начнем с учений мормонизма о нашей жизни как детей Божьих, а затем узнаем о том, почему Он дал нам свободу выбора.

Согласно учениям мормонов, Бог сотворил наши духи, и мы жили с Ним на небесах до нашего рождения. У нас не было тел, но мы обладали личностью. Мы проводили время с Богом, лучше узнавая Его. Он также узнавал нас, и это важно для того, чтобы понять ответ на обсуждаемый нами вопрос.

Когда для нас настало время прийти на землю, Бог обещал, что у нас по-прежнему будет свобода выбора, которая была у нас с момента сотворения наших духов. Мы могли избирать добро или зло, но мы не могли выбирать последствия наших действий, как по отношению к другим, так и к самим себе.

Это говорит о том, что свобода выбора очень важна для Бога. Как бы Он не любил нас, Он знает, что мы должны сами принимать решения, так же как родители в конце концов должны позволить детям принимать собственные решения, даже если эти решения не идут им на пользу.

И тем не менее, Бог видит будущее. Как это влияет на нашу свободу выбора? В официальном обучающем руководстве мормонской Церкви для студентов этому дается отличное объяснение.

Из этого обсуждения мы узнаем, что Бог не связан временем так же как мы. Он может видеть прошлое, настоящее и будущее с такой же ясностью и легкостью, как мы видим происходящее в данный момент, но с перспективой, которая нам не доступна.

Возьмите историческую или автобиографическую книгу. По мере того как вы читаете ее, вы узнаете, какие решения принимались различными людьми в истории. Вы никак не повлияли на них. Участники событий сами приняли решения в соответствии со своей свободой воли. Вы знаете, что это были за решения и какие у них были последствия, потому что вы читаете о них уже после того, как они произошли.

Таким же образом, Бог может видеть будущее, как будто Он посещает его или читает о нем с будущей перспективой. Он не просто угадывает или предсказывает то, что случится. Но это также означает, что Он может видеть последствия наших решений. Он знает, что если мы примем решение А, за ним последует результат А. Если мы примем решение Б, последует результат Б.

По мере того как мы идем по этой жизни, мы свободны принимать решения. Бог не сидит на небесах, управляя нами как марионетками. Он знает, какой выбор мы сделаем, потому что Он так хорошо знает нас с того времени, когда мы жили с Ним в предземной жизни. Он также намного более прозорлив и знает результаты наших решений, но не Бог принимает решения, а мы сами. Он может только видеть, что мы выбираем.

Поскольку Он видит то, что мы выберем, Он может строить для нас планы. Если Он видит, что мы совершим ошибку, но что мы также в конце концов ее осознаем и примем решение покаяться, Он может спланировать так, что мы научимся чему-то хорошему в результате наших ошибок. Если Он знает, что мы попросим у Него совета, прежде чем принять решение, и что мы действительно последуем этому совету, Он может заглянуть вперед и решить, какой совет лучше дать.

В этом обсуждении также приводится цитата Джеймса Талмейджа, в то время апостола мормонской Церкви. Он пишет:

«Многие люди считают предвидение Божье как предопределение, по которому душам назначена слава или проклятие еще до их рождения во плоти, независимо от заслуг или недостатков человека. Это еретическое учение лишает Бога милосердия, справедливости и любви; Бог предстает как своенравная и эгоистичная личность, направляющая и творящая все вещи исключительно для Своей личной славы, не заботясь о страданиях Своих жертв. Как ужасна, как непоследовательна подобная идея о Боге! Она ведет к абсурдному выводу о том, что простое знание о предстоящих событиях должно иметь определяющее влияние на их осуществление. Знания Бога о духовной и человеческой природе дают Ему возможность с уверенностью делать вывод о том, какие действия предпримут Его дети при определенных условиях; тем не менее, это знание не является принуждающим фактором для человека» (Символы веры, 12 изд., 1924 г., с. 191).

На этот раз, вместо того, чтобы читать историческую книгу, давайте представим, что возможно передвижение во времени. Вообразите, что вы можете перенестись в прошлое, чтобы увидеть себя через двадцать лет. Жизнь, которую вы увидите, будет результатом всех решений, которые вы принимаете в момент вашего передвижения. Вы также увидите как двадцать лет решений повлияли на других. Вернувшись домой, вы сможете последовать по пути, который вы видели во время вашего путешествия во времени, или вы можете избрать избегать того, что вы только что увидели через принятие других решений. Тот факт, что вы видели будущее, не означает, что это будущее должно случиться. Это означает, что оно случится, если вы будете принимать те же самые решения в течение всей жизни, но, конечно, вы свободны поступить по-другому, даже несмотря на то, что уже видели свое будущее.

Бог знает нас настолько хорошо, что Он знает, что вы изберете, но Он не тот, кто совершает этот выбор. Это делаете вы. Он просто видит то, что вы изберете, чтобы Он мог составить для вас план. Когда вы используете спутниковую систему навигации на извилистой дороге, вы можете использовать машину, чтобы видеть дорогу впереди. Вы не построили эту дорогу и не избрали этот путь, но вы знаете, что вас ждет впереди. Бог делает то же самое — Он смотрит вперед, чтобы увидеть, что приближается, но Он не сооружает дорогу. Хотя Богу известно все, у вас теоретически есть возможность опровергнуть это; но тем не менее, Он знает вас настолько хорошо, что Он знает, когда вы решите повернуть в другом направлении. Однако, выбор всегда за вами.

Бог глубоко вовлечен в нашу жизнь. У Него есть план для каждого из нас, план, который мы свободны принять или отвергнуть. Некоторое из того, что происходит с нами, является частью этого плана, но другие вещи просто происходят как результат наших решений или решений других, или даже как случайность. Нас призывают молиться Ему для наставлений, чтобы когда мы стоим на перекрестке, мы могли решить, какую дорогу выбрать. Это наш лучший шанс успешно пройти по дороге жизни. Это не гарантирует жизнь без испытаний, так как это просто невозможно и препятствует нашему росту. Однако, нам дано обещание, что мы будем в руках Божьих, по мере того как мы путешествуем по жизни, и те вещи, которые случаются с нами, не нарушат для нас Божий план. Те вещи, которые Он назначил произойти в нашей жизни, произойдут, если мы будем искать Его помощи в принятии решений.

Свобода воли — это удивительный и могущественный дар, который приходит с большой долей ответственности, так как наши решения влияют на нашу собственную жизнь и жизнь других. Однако, утешительно знать, что Бог может видеть вперед и помогать нам с принятием нужных решений, если мы попросим Его об этом.

Во вторник, 27 апреля 2010 года Церковь Иисуса Христа Святых последних дней, членов которой неофициально называют мормонами, провела экскурсию для репортеров по недавно сооруженному молитвенному дому, работающему на солнечной энергии. Это один из пяти экологически чистых молитвенных домов, выполняющие роль программы по испытанию эффективности. Планируется, что через какое-то время экологически чистые молитвенные дома будут построены по всему миру.

У мормонов длинная история природоохранной деятельности, начиная с призывов Джозефа Смита не убивать животных, если только они не нужны для пропитания, и постоянных предупреждений Бригама Янга, направленных на членов Церкви с просьбой не загрязнять природные ресурсы, сотворенные Господом. Он часто напоминал членам Церкви, что все принадлежит Богу, и у нас нет прав тратить их впустую. Он очень скрупулезно относился к повторному использованию и утилизации и ожидал, что другие будут делать то же самое.

В церковных зданиях часто применялись методы сохранения ресурсов от простого по технологии решения в 1950-е годы по использованию навесов, чтобы сократить потребление тепла, до более изощренного использования подземных источников для охлаждения и установки спутниковой связи, что позволило членам Церкви посещать собрания по месту жительства вместо того, чтобы лететь или ехать на длинные расстояния. В некоторых районах применяются меры по сохранению запасов воды.

Ранее в этом году было объявлено, что новая библиотека семейной истории получила сертификат ЛИИДС — престижный сертификат, удостоверяющий соответствие требованиям разумного использования ресурсов.

Заявление об экспериментальной программе по планированию и строительству экологически чистых молитвенных домов воспринимается многими как важный шаг. Мормоны строят новые молитвенные дома каждый день, и увеличение их самодостаточности окажет значительное влияние на использование мировых ресурсов. В новом молитвенном доме, работающем на солнечной энергии, в библиотеке находится монитор потребления тока, на котором посетители могут видеть, сколько энергии экономится в здании.

Мормоны верят, что когда Бог дал Адаму ответственность заботиться о земле, эта ответственность передавалась от поколения к поколению. Мормоны также верят, что на нас возложена священная ответственность разумного управления нашей планетой. Как учил Бригам Янг, все принадлежит Богу, а мы просто одалживаем это на время. Следовательно, мы должны бережно ко всему относиться.

В Учении и Заветах, книге современных откровений, говорится:

Истинно говорю Я: По мере того как вы делаете это, полнота Земли — ваша, животные полевые и птицы небесные и все, что взбирается на деревья и ходит по Земле;

Да, и трава, и все доброе, что происходит от Земли, для пищи ли, или для одежды, для домов или амбаров, для садов или виноградников;

Да, все, что происходит от Земли, в свое время года, создано на благо и пользу человека, чтобы радовать взор и сердце;

Да, для пищи и для одежды, для вкуса и благовонного запаха, чтобы укрепить тело и оживить душу.

И приятно Богу, что Он дал все это человеку; ибо для этой цели было все создано, и всем этим должно пользоваться разумно, не чрезмерно и без вымогательства. (Учение и Заветы 59:16-20)

Согласно учению мормонов, Бог дал нам достаточно и даже больше, когда Он сотворил землю, и это означает, что любая нехватка вызвана нашим неправильным использованием ресурсов. По этой причине самодостаточность для мормонов является духовным принципом.

Статья составлена Уитни М., являющейся членом Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (мормонов) и студенткой университета Бригама Янга.

Любовь Бога Отца  

Мы узнаем, что Священные Писания, даже если они написаны по отношению к кому-то еще, можно применить к нашей жизни, и описанные там благословения Бога могут стать нашими. Я только что прочитала вдохновенное повествование о видении Моисея и его встрече с сатаной, о чем написано в современной книге Священных Писаний «Драгоценная жемчужина: Книга Моисея».

То, что из своего видения Моисей узнал о Боге, своих отношениях с Ним и своих благословениях и силе в этих отношениях как сына Божьего, я могу также применить к себе. Первая часть этого откровения, которая влияет на мои отношения с Богом — это слова «Бесконечный», «без конца» и «не прекращаются». Эта начальная часть откровения учит меня о непоколебимости Бога и напоминает мне об обещании, что Небесный Отец всегда с нами. Любовь Бога, Его поддержка и сила никогда не прекращаются.

После описанного в книге Моисея видения (см. ниже Моисей 1:10) и после того как Моисей падает наземь, и к нему возвращается человеческая сила, он осознает, что человек ничто, что он прежде не осознавал. Эта фраза напоминает мне о стихе, в котором говорится, что нельзя служить Богу и мамоне. Это помогает мне помнить о том, что мы здесь благодаря Небесному Отцу, и что без Него и Его Евангелия мы ничто.

И было так, что прошло много часов до того, как Моисей снова получил свою естественную человеческую силу, и сказал он себе: Теперь, поэтому, я знаю, что человек есть ничто, чего я никогда не представлял себе.

Бог в буквальном смысле является нашим Отцом 

Мне нравится эта часть, потому что она смиряет меня и напоминает, что нам нужно прежде всех остальных уважать, любить и почитать нашего Небесного Отца. Моя любимая часть о Моисее и о том, что он узнал, это когда к нему приходит сатана. На вопрос о том, кто он, Моисей с простотой отвечает сатане: «Я — сын Божий». Мне нравится это простое и величественное заявление. Оно напоминает мне о том, что Бог, наш Небесный Отец, подобен нашему земному отцу. Он здесь для того, чтобы направлять нас, утешать нас, укорять нас слушать и любить нас.

Это укрепляет мои отношения с моим Небесным Отцом, потому что я знаю, что Он подобен моему отцу. Его рука всегда протянута ко мне для поддержки, но в мою задачу входит иметь веру и протянуть к Нему мою руку за наставлением. Мне нравится, что Моисей узнает, что его Небесный Отец не покидает его. Когда рядом с ним находится сатана, и Моисей чувствует такое отчаяние, он призывает силу Святого Духа и своего Небесного Отца. Для меня это служит могучим примером. Моисей в буквальном смысле стоял лицом к лицу с сатаной. Я лишь стою перед лицом искушений, и иногда моя вера может поколебаться. С точностью знать, что Бог, ваш Небесный Отец, всегда рядом, служит для меня сильным источником веры.

Непреложная любовь Бога  

Последний отрывок, который произвел на меня впечатление, это когда Небесный Отец говорит Моисею, что это Его работа и Его слава «осуществить бессмертие и жизнь вечную человека». Если это не свидетельствует нам о непреложной любви Бога к Его детям, я не знаю, что еще может. Цель нашего Небесного Отца помочь нам вернуться к Нему, и знание о том, что Он рядом, чтобы помочь мне добиться этого, является великим благословением в моей жизни.

Исследовательским центром США, не связанным с Церковью Иисуса Христа Святых последних дней (членов которой по ошибке часто называют мормонами) был проведен опрос среди членов Церкви. Одним из аспектов жизни мормонов были их чувства и отношения с Богом.

По результатам исследования, каждый опрошенный мормон верит в Бога, что превышает результаты опросов среди членов других религий. Кроме этого, девять из десяти мормонов были абсолютно уверены в существовании Бога. Девяносто один процент верят, что с Богом могут быть установлены личные отношения. Все эти цифры намного превышают результаты опросов среди других религиозных групп.

Что же такое есть в мормонской Церкви, что позволяет ее членам верить в Бога и иметь с Ним такие личные отношения? Одна из причин того, что среди мормонов более высокий процент веры в Бога, заключается в том, что в Церкви отводится много времени для обучения детей и слушателей о Боге и о том, как узнать, что Он действительно существует. Те, для кого мормонская вера является новой, узнают, что они могут обращаться к Богу в молитве и получать на нее ответ. Их учат узнавать то, как Бог общается со Своими детьми.

Мормоны учат тому, что молитва — это глубоко личный опыт. Хотя молитвы читаются во время общих собраний и в семейной обстановке, каждого члена Церкви также поощряют несколько раз в день лично беседовать с Богом. Мормоны не читают заученных молитв, членов Церкви поощряют молиться своими словами и выражать глубочайшие личные мысли своей души. Они обращаются к Богу по имени, благодарят Его за определенные благословения и просят о том, в чем нуждаются. Они заканчивают молитву во имя Иисуса Христа. Тем не менее, в рамках этого основного образца молитвы, членов Церкви также призывают превращать молитву в беседу. Иногда мормоны обращаются к Богу в молитве, просто чтобы поделиться с Ним своим опытом или переживаниями. С практикой, молящийся вскоре может узнавать способы, которыми Бог общается со Своими детьми и учится доверять своим чувствам.

Этот упор на молитву является одной из причин, почему девяносто один процент мормонов чувствуют, что они могут установить личные отношения с Богом. Другая причина заключается в их восприятии Бога. Члены Церкви Иисуса Христа Святых последних дней верят, что Бог знает лично каждого из нас, так как еще до сотворения земли Он сотворил нас как духов, и мы жили с Ним на небесах, до того как пришли на землю. В это время каждый из нас формировал свою личность с определенными способностями, качествами и интересами. Каждый из нас решал, кем он является, и определял степень своего послушания. Бог тоже был там, как наш Отец, заботясь и направляя нас. По этой причине Его любовь к нам очень личная.

Мормоны верят, что Бог в буквальном смысле является нашим Небесным Отцом, любящим, но строгим. Хорошие отцы понимают, что они должны устанавливать правила с определенными поощрениями и последствиями, а Бог очень хороший Отец. Мормоны принимают правила и естественные последствия, потому что они видят их в свете любящего Отца, а не деспотичного, равнодушного и отдаленного руководителя.

Зная все это, легко понять, почему среди мормонов, имеющих крепкое свидетельство об учениях своей Церкви, существует такой высокий процент веры в Бога и личных отношений с Ним.

Вопрос: Кажется, что христиане политеисты, поклоняющиеся трем Богам. А мормоны верят в одного Бога?

Политеист — это человек, поклоняющийся нескольким богам. В целом, политеизм — это группа богов, каждый из которых работает отдельно от остальных, а в случае жесткого политеизма — в конфликте друг с другом.

Мормоны верят, что есть три Бога, но все они функционируют как одно целое. Вместе они формируют Божество и выполняют миссию Бога. Высший Бог — это Бог Отец. Когда в христианской Библии говорится о Боге, именно Он имеется ввиду, хотя в некоторых случаях, как например, в книге Бытия, при описании сотворения мира под Богом подразумевается Иисус. Согласно учению мормонов, земля была сотворена Сыном Божьим под руководством Бога Отца. Тем не менее, мормоны называют Богом именно Отца, и Ему и поклоняются. Они считают Его Небесным Отцом, тогда как Иисус, Сын Божий, является их братом.

Мормоны учат, что Бог Отец является Отцом всего, и что он мужчина, тогда как иудеи учат, что у Бога нет пола. Он сотворил духов всех когда-либо живших и в курсе всего, что происходит, руководя Небесами и Землей. Согласно учению мормонской Церкви, Он в буквальном смысле наш Отец, любящий и заботливый, Который хочет, чтобы Его дети вернулись обратно к Нему.

Иисус — Мессия, но не иудейский Машиах. Тогда как многие иудеи верят в приход Мессии, они ожидают политического лидера. Иудейский Машиах не является богом, но простым смертным. Мормоны учат, что у Иисуса была смертная мать Мария, но что Бог в буквальном смысле является Его Отцом. Иисус стал Его Перворожденным — первым Духом, когда-либо сотворенным, и Единородным от Отца. Поэтому в Нем сочетается земное и божественное, что стало определяющим фактором того, что Он смог выполнить возложенную на Него задачу — жить на земле в качестве смертного, после чего умереть, но по Своему выбору. Мормоны верят, что никто не мог лишить жизни Мессию, лишь Он Сам мог принять решение отдать ее.

Мормоны учат, что миссия Спасителя была духовной. Когда Он придет во второй раз, Он будет править миром, и все признают Его в качестве Мессии, но и в этом случае все будет достигнуто духовными средствами, а не политическими или военными.

Третьим членом Божества является Святой Дух. В Новом Завете говорится о том, как в Свои последние дни на земле Иисус обещает Своим ученикам, что Он пошлет им Утешителя после Своего ухода. Этим Утешителем является Святой Дух. У третьего члена Божества, в отличие от Бога и Иисуса, нет обновленного тела из плоти и крови. Это Дух. Его роль — обучать истине тех, кто хочет слышать ее.

Иисус и Святой Дух почитают Бога Отца и выполняют только Его волю. Они подчиняют Свою волю Его воле и отдают Ему славу за все происходящее. В этом заключается значение утверждения в Библии о том, что Бог и Иисус едины. Они объединены всеми возможными способами.

Тогда как мормоны действительно учат, что есть три Бога, эти Боги функционируют в абсолютной гармонии друг с другом, выполняя работу Бога Отца для Его детей. Именно Бог Отец почитается как Бог.

Бог совершенен, и поэтому Он ничего не делает из эгоизма. Каждое принятое Им решение направлено на наше вечное счастье.

Мормонская вера основана на знании о том, что Бог в буквальном смысле является Отцом наших духов. Мормоны учат, что после того как Он сотворил наши духи, мы жили с Ним на Небесах, где Он учил нас евангельским истинам. Мы использовали то время, чтобы развивать нашу личность, таланты и интересы, которые мы взяли с собой на землю. Однако, наше знание о Евангелии было закрыто завесой при нашем рождении.

Бог сотворил нас по той же самой причине, по которой хорошие отцы на земле решают стать родителями. Он сотворил семью и заботился о нас, пока мы не были готовы прийти на землю. Цель нашего пребывания на земле похожа на то, почему детям необходимо в конце концов повзрослеть и покинуть родительский дом. Когда мы живем дома, мы в основном следуем образцу, который создали для нас родители. Когда мы сами по себе, мы впервые решаем сами, пойти ли нам в Церковь, когда нас не заставляют родители, и пойти ли нам в ту же самую церковь. Мы решаем, каким ценностям следовать и как жить.

Когда мы покинули Божье присутствие, нашу память закрыла символическая завеса. Мы забыли о нашей жизни с Богом и о том, чему мы там научились. Нам были даны семья и тело, что дало нам новые возможности как для роста, так и для искушений. Нашей обязанностью стало, как мы согласились на это еще до нашего рождения, найти истину. Когда мы ее находим, от нас ожидается, что мы будем жить согласно тому, что мы знаем. На нас возложена обязанность вновь найти Бога и соблюдать Его заповеди, чтобы однажды мы смогли вернуться в Его присутствие.

Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!» войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного (Матфей 7:21).

Так как от нас требуется соблюдение заповедей, важной составляющей этого процесса является любовь и почитание Бога. Высший уровень послушания — любовь. Если мы всем сердцем любим Бога, мы естественным образом хотим узнать то, что важно и истинно, и делать то, что Он просит. Такое послушание исходит из любви, а не из страха.

Бог любит нас и хочет, чтобы мы безопасно вернулись домой. Он понимает, что нашим лучшим шансом для осуществления этого, будет любить и поклоняться Ему, так как тогда мы будем ставить Его на первое место и, соответственно, соблюдение заповедей станет нашим приоритетом. Сосредоточение нашей жизни на Его учениях и наша любовь к Нему помогают нам принимать верные решения.

Джозеф Виртлин напоминает нам: «Если мы любим Господа, то послушание Ему перестает быть бременем. Послушание становится наслаждением. Если мы любим Господа, то меньше ищем удовлетворения своих запросов, но стремимся обратить свое сердце к тому, что благословит и поддержит других людей» (Джозеф Б. Виртлин, «Наибольшая заповедь», Лиахона, ноябрь 2007 г., с. 30). Очевидно, что если послушание не является бременем, мы скорее всего будем послушными все время, а не только когда нам что-то надо от Бога.

Любовь поистине является центральным элементом Евангелия. Наша любовь к Богу может укрепить нашу любовь к другим и помочь нам вести насыщенную и радостную жизнь. В том же выступлении старейшина Виртлин сказал: «Любовь — это начало, середина и конец пути ученичества. Любовь утешает, наставляет, исцеляет и облегчает страдания. Она ведет нас через долины тьмы и сквозь завесу смерти. В конце концов, любовь ведет нас к славе и величию жизни вечной».

Как мы можем развить в себе любовь к Богу? Для того чтобы мы могли любить кого-то, мы должны его знать. Мы можем посвящать время чтению Библии и Книги Мормона, обращая особое внимание на то, что в них говорится о Небесном Отце. Следующий шаг заключается в том, чтобы развить личные отношения с Богом. Это можно сделать через молитву. Молитва — это способ, с помощью которого мы общаемся с Небесным Отцом, делясь с Ним подробностями нашего дня, нашими страхами, нашими успехами и нашими мыслями. Мы отводим время для того, чтобы поблагодарить Его за все, что Он дает нам, и если мы нуждаемся в чем-то достойном, попросить Его об этом. Если в нашей жизни возникла проблема, и нам нужен совет, мы можем получить его, стоя на коленях.

Ответы на наши молитвы приходят через Святого Духа. Они не всегда приходят сразу и полностью, но как небольшие регулярные побуждения, когда мы размышляем в тишине. Ричард Скотт сказал:

Часто, когда мы молимся в отношении важного вопроса, Небесный Отец тихо дает нам подсказки, которые требуют от нас раздумий, веры, работы, иногда борьбы, а затем решительных действий. Это процесс постепенный, и он позволяет нам распознавать вдохновенные ответы.

По моим наблюдениям, кажущийся иногда непреодолимым барьер на пути к общению требует гигантского шага доверия и веры. Полные ответы редко приходят внезапно. Чаще они даются понемногу, фрагментами, и таким образом ваши способности расширяются. Следуя с верой каждому фрагменту, вы будете открывать и другие фрагменты, из которых в конце концов сформируется полный ответ. При этом вам необходимо проявлять веру в способность нашего Отца отвечать на молитвы. И хотя иногда этот процесс бывает очень трудным, в результате происходит значительный рост личности.

Он всегда слышит ваши молитвы и обязательно ответит на них. Однако очень редко вы получите ответ прямо там, стоя на коленях, даже если вы будете умолять Его откликнуться незамедлительно. Гораздо чаще Он будет давать вам подсказки в моменты тишины, когда Дух сможет наиболее эффективно влиять на ваш разум и сердце. Следовательно, надо находить эти тихие моменты, чтобы распознавать получаемые наставления, которые учат и укрепляют вас. Его план побуждает вас расти. (Ричард Г. Скотт, «Божественный дар молитвы», Лиахона, май 2007 г., с. 9)

Бог сотворил нас, потому что Он любит нас. Он дал нам все инструменты, необходимые для того, чтобы любить Его и однажды навечно вернуться в Его любящее присутствие.