Церковь Иисуса

Личный ответ Кэйт, Аннаполис, Мэриленд. 

Ходить в обновленной жизни

В Послании к Римлянам 6:4 говорится: «Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни».

В четвертом Символе веры говорится: «Мы верим, что основными принципами и таинствами Евангелия являются: первое — вера в Господа Иисуса Христа; второе — покаяние; третье — крещение погружением в воду для отпущения грехов; четвертое — возложение рук для дарования Святого Духа».

Спаситель открыл Пророку Джозефу Смиту истинный способ крещения, пояснив, что этот обряд должен выполняться теми, кто наделены властью священства, и он должен быть исполнен через погружение. В Учении и Заветах 20:73-74 говорится: «Человек, призванный Богом и имеющий от Иисуса Христа полномочие крестить, сойдет в воду с желающим креститься и, называя его или ее по имени, произнесет: Будучи уполномочен Иисусом Христом, я крещу тебя во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь. Тогда он погрузит его или ее в воду и выйдет затем из воды».

Погружение в воду символизирует погребение грешной жизни человека и его перерождение или получение новой жизни — духовной жизни — жизни, посвященной служению Богу и другим. Погружение также символизирует смерть и воскресение Спасителя. В Послании к Римлянам 6:3-11 говорится: «Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились? Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни. Ибо, если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения. Зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху. Ибо умерший освободился от греха. Если же мы умерли со Христом, то веруем, что и жить будем с Ним. Зная, что Христос, воскресши из мертвых, уже не умирает: смерть уже не имеет над Ним власти. Ибо, что Он умер, то умер однажды для греха, а что живет, то живет для Бога. Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем».

Я родилась и была воспитана в баптистской вере. Как таковой, образ крещения погружением не был для меня новым. Я множество раз читала о крещении Христа в евангелиях Нового Завета и понимала, что крещение погружением на самом деле является следованием примеру, который дал нам Спаситель, когда Он был крещен Иоанном Крестителем в реке Иордан (см. Матфей 3:13-17). Я также понимала символизм крещения Христа и то, чему это учит нас. У меня не было проблемы с повторным крещением, так как даже воспитываясь в баптисткой вере, когда я переводилась из церкви, которая была частью одной секты или конвенции, в другую, для принятия членства часто было необходимо повторное крещение. То, что беспокоило меня в течение какого-то времени, это мысль о том, что я буду крещена человеком, наделенным надлежащей властью. У меня в голове постоянно возникал вопрос: «А разве те, кто крестили меня раньше, не были уполномочены для этого?» Я провела много времени за самокритическим анализом, изучением Священных Писаний и молитвой, прежде чем наконец смирилась с этой мыслью.

У меня не было никаких сомнений в том, что это истинная Церковь Господа, и что стать членом Его Церкви было правильным решением. Я также осознала, что если я стану членом мормонской Церкви — Его Церкви — мне нужно будет с желанием и готовностью следовать тому, что Он заповедал, и одной из заповеданных Им вещей было то, что крещение должно быть через погружение, и это таинство должно быть выполнено тем, кто наделен властью священства.

Чтобы помочь справиться со своими сомнениями, я дала обязательство, что до своего крещения прочитаю всю Книгу Мормона, Учение и Заветы и Драгоценную Жемчужину. Я уже несколько раз читала Библию, так что ее учения были мне знакомы. Читая Книгу Мормона, я наткнулась на некоторые стихи в 18 главе Мосии, которые заставили меня остановиться и подумать, что помогло мне принять решение креститься. В Мосии 18:8-10 говорится:

«И было, что он сказал им: Вот, здесь воды Мормона, ибо так назывались они, и, так как вы желаете войти в стадо Божие и называться Его народом, и готовы нести бремя друг друга, чтобы уменьшить тяжесть его;

Да, и готовы горевать с горюющими, да, и утешать нуждающихся в утешении, и всегда, везде и во всем быть свидетелями Бога до самой смерти, дабы вы могли быть искуплены Богом и быть сопричислены к удостоившимся первого воскресения, дабы иметь вам жизнь вечную, —

Я ныне говорю вам, если это есть желание вашего сердца, то что имеете вы против своего крещения во имя Господа, как свидетельство перед Ним, что вы вступили в завет с Ним и готовы служить Ему, и соблюдать заповеди Его, чтобы Он смог излить на вас более обильно Дух Свой?»

Я также осознала, что если я стану членом Его Церкви, во мне должно быть желание взять на себя Его имя и быть готовой следовать Его примеру, потому что когда мы крестимся, мы вступаем в завет с Богом, обязуясь взять на себя имя Иисуса Христа, соблюдать Его заповеди и служить Ему до конца (см. Мосия 18:8-10; Учение и Заветы 20:37). Каждый раз, когда мы принимаем причастие, мы возобновляем завет, заключенный нами при крещении (см. Учение и Заветы 20:77-79).

Во 2-м Нефии 31:10 задается вопрос: «Можем ли мы следовать Иисусу, если мы не будем готовы соблюдать заповеди Отца?» И далее, стихи 11-13:

«И Отец сказал: Покайтесь, покайтесь и креститесь во имя Возлюбленного Сына Моего.

И голос Сына также дошел до меня, говорящий: Кто крестится во имя Мое, тому Отец даст Духа Святого, подобное Мне; а потому следуйте за Мною и, как вы видели, делайте то, что Я делаю.

Посему я знаю, возлюбленные братья мои, что, если вы будете со всем сердцем следовать Сыну, поступая пред Богом без всякого лицемерия и обмана, и с искренним намерением покаетесь в грехах ваших, и докажете Отцу, что вы согласны взять на себя имя Христа через крещение — да, следуя за Господом и Спасителем вашим в воды крещения согласно слову Его, вот, тогда вы получите Духа Святого; да, а затем следует крещение огнем и Духом Святым, и тогда вы сможете говорить языком ангелов и возглашать хвалу Святому Израилеву».

Одиннадцать лет назад, в далекой Исландии, где я служила во флоте, я приняла решение креститься в мормонской Церкви. Это решение стало для меня началом нового пути в моей жизни. Я убеждена, что если бы Господь не забрал меня из основного потока жизни не направил бы меня в такое отдаленное место как Исландия, я скорее всего не стояла бы перед этим приходом сегодня утром. Мои цели и приоритеты, определенно, намного отличались от того, что запланировал для меня Господь. После моего крещения в мормонской религии и после того как я больше узнала о Евангелии, и благодаря моей готовности взять на себя Его имя, следовать Его примеру и быть послушной Его заповедям, я видела и продолжаю видеть благословение за благословением в моей жизни. Многие двери, которые, как я когда-то думала, никогда не откроются, сейчас начинают открываться, и я была так благословлена новыми возможностями, которые помогают мне расти и совершенствоваться в Евангелии.

Я думаю, что слова Президента Джозефа Ф. Смита лучше всего описывают мои чувства после крещения: «Когда я [был] крещен для отпущения грехов, на меня сошло чувство полного покоя, любви и света. Я чувствовал в своем сердце, что если я прежде грешил — и, конечно, я не был без греха, — все это было прощено мне; что я действительно был очищен от своих грехов; мое сердце было затронуто, и я чувствовал, что не смогу навредить даже мельчайшему насекомому под ногами. Я чувствовал, что хочу творить добро повсюду и для всех. Я ощущал новизну жизни, новизну стремления делать то, что верно. В моем сердце не было ни малейшего желания творить зло … это было влияние, которое сошло на меня, и я знаю, что оно было от Бога, и что оно всегда было и будет для меня живым свидетельством того, что я принял Господа (Отчет с конференции, апрель 1898 г., с. 66).

Я оставляю вам мое свидетельство о том, что я знаю, что Евангелие Иисуса Христа истинно. Я знаю, что Библия и Книга Мормона — это слово Божье. Я знаю, что Бог жив, и что Иисус есть Христос. Я знаю, что Джозеф Смит был и остается Пророком Господа. Я знаю, что сегодня Церковь Иисуса Христа Святых последних дней — это истинная Церковь Господа на земле, и что Его Церковью руководит живущий Пророк — Президент Томас Монсон.

Знаете ли вы, что почти у миллиарда людей нет доступа к чистой воде? Эта чрезвычайно серьезная проблема ведет к опасным условиям жизни. Начиная с 2002 года, мормоны снизили количество людей, не имевших доступа к чистой воде, на семь миллионов, проведя акции по очистке воды в 5.000 регионов. Чистая вода снижает заболеваемость холерой, дизентерией и тифом. В зависимости от нужд региона, проекты включают в себя рытье колодцев, создание запаса чистой воды, строительство системы доставки или развитие способов для очистки уже существующей воды.

Один из аспектов, отличающих программы мормонской Церкви, — это самодостаточность. Некоторые благотворительные организации направляют добровольцев в регион и делают всю работу сами. После этого им приходится оставаться там на долгое время, чтобы поддерживать работу проекта. Мормоны знают, что если они начнут проект и уедут, у них таким образом появится возможность сделать намного больше, и это также поможет развить самодостаточность и чувство собственного достоинства.

В республике Сьерра-Леоне, где из семимиллионного населения многие страдают от нехватки чистой воды, Церковь работает над обширным проектом чистой воды. Многие люди, покинувшие район во время войны, сейчас возвращаются обратно. Однако, им приходится пройти через многое, чтобы найти чистую воду. Церковь работает над рытьем колодцев и обучением людей тому, как это делать. Они учат их тому как решать возникающие проблемы и поддерживать проект после того как члены Церкви уедут из их района. Подобные проекты часто дают возможность новых рабочих мест.

Для поддержания приемлемых цен Церковь делает все возможное для обеспечения долгосрочности проекта. В Эфиопии Церковь построила четыре водопроводных станции в Мекка-Бородо. Они оплатили колодцы и само строительство. После открытия станций местные жители могли приходить туда с флягами для воды. Подавляющая часть колодцев была построена местными жителями для создания новых рабочих мест и развития навыков. Для установления системы Церковь также наняла местного подрядчика. Вода идет из местного источника, от которого трубы были проведены к большому резервуару, и планируется провести еще больше. Также ведется работа над установлением счетчиков и трубопроводов, чтобы провести воду в крупные учреждения (монастырь, больницы и школы).

После завершения строительства водопроводных станций местное правительство создало комитеты для управления ими. Мормоны обучили местных жителей тому как поддерживать работу станций, и при правильном поддержании насосы будут работать в течение десяти лет.

В поселке Лупата в Демократической Республике Конго проект мормонской Церкви по очистке воды стал ответом на пятнадцать лет молитв о разрешении проблем с водой. У городских властей не было достаточных фондов для развития своей программы. В поселке, где проживает двести четырнадцать тысяч человек, не было электричества и систем охлаждения, насчитывалось лишь несколько государственных служб, а система торговли не была развита. Мужчины занимаются фермерством, а женщины домашней работой, и это означает, что им приходилось два раза в день ходить целую милю за водой. Женщины, которые делали это рано утром подвергались изнасилованиям. Воду, которую они приносили, они делили с животными, и она была грязной и зараженной, но это была единственная вода, которую они могли достать. Сотни детей умирали каждый год, заразившись от грязной воды. Уилли Бинен, живущий в Лупате мормон, сказал, что было возможно жить без электричества, но жизнь без чистой воды была невыносимой ношей.

Кто-то услышал о программе мормонской Церкви по очистке воды и начал молиться о помощи. Церковь отправила миссионеров, чтобы оценить погодные условия, и когда было решено, что проект возможен, радости жителей поселка не было предела.

Но провести воду в отдаленный поселок не было легкой задачей. Мормоны могли обеспечить финансирование и обучение, но сама работа требовала изобретательности. Водопровод было необходимо провести через девятнадцать миль джунглей, и на всем его протяжении было необходимо поддерживать давление воды. На строительство траншеи ушло девятьсот дней, причем люди работали шесть дней в неделю. Траншеи были выкопаны местными добровольцами. Один мужчина сказал, что работа была трудной, но ему нравилось работать с другими, и он считал, что именно местные жители должны были делать эту работу, так как это было для них. Один из членов его семьи умер от зараженной воды, и он понимал ее важность.

Из-за отсутствия электричества и оборудования после доставки в Лупату изготовленных в Киншасе труб добровольцы на руках относили их к месту строительства. Было необходимо поддерживать энтузиазм добровольцев и временных работников, нанятых из числа местных жителей. Церковь также обучала людей для того, чтобы они могли и дальше поддерживать работу водопровода и, конечно, из-за отсутствия электричества все приходилось делать без энергооборудования.

В поселок переехало большое количество людей, что потребовало увеличить количество воды, проходящей через водопровод. Члены Церкви, местные добровольцы и рабочие построили восемьдесят водонапорных станций, расположенных каждую треть мили, что значительно уменьшило расстояние, которое необходимо пройти за водой. Для этого потребовалось вырыть дополнительные траншеи протяженностью около сорока миль.

В статье об этом проекте было выделено четыре основных шага:

«Проект по очистке воды в Лапуте включал в себя четыре шага:

1. Четыре источника воды были уловлены и заключены в один контейнер. Ток воды — 21 литр в секунду, что обеспечивает 1.800 кубических метров или 479.000 галлонов воды в день.

2. Была вырыта траншея для водопровода протяженностью свыше 30 километров (19 миль) на территории джунглей и саванны в Лапуте. Водопровод обслуживает еще четыре расположенных по пути поселка.

3. Траншеи для распределительных водопроводов были вырыты вручную, чтобы обеспечить водопроводные станции каждые 500 метров (треть мили).

4. Были сооружены водопроводные станции. Ток воды распределяется и контролируется на каждой из них представителями комитета.

(Молитва о чистой воде: Новый водопровод приносит новую жизнь в ДР Конго, статья Говарда Колетта)

Как и с любыми гуманитарными проектами мормонской Церкви чистая вода дает новые возможности всем жителям регионов, а не только живущим там мормонам. Этот филиал мормонской Церкви служит людям независимо от религии и без попыток обратить их в свою веру. Он финансируется за счет пожертвований, и все 100% пожертвованных денег идут на непосредственные проекты. Административные расходы покрываются другими церковными фондами.

Ниже приведен вопрос человека, который только что узнал о крещении за умерших, таинстве, которое проводится в Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (мормонской Церкви). Его имя не упоминается из соображений конфиденциальности. Далее приводится ответ.

Вопрос

Я прочитал о том, что вы крестите людей, которые уже умерли. Это поистине возмутительно. Разве у вас нет хоть малейшего уважения к воле умерших? Если они не были обращены в вашу веру при жизни, то это потому что они либо не хотели этого, либо этому не надлежало быть. В мире есть другие церкви и другие религии, вы не единственные. Вы просто не можете игнорировать волю умерших. Как вы этого не видите?

Ответ 

Купель для крещения в мормонском храме

Спасибо за ваш вопрос о таинстве крещения умерших. Вы задали замечательный вопрос. Поступая так, нарушаем ли мы волю тех, кто ушли из этой жизни? Ответ прост: «нет». Мы верим, так же как и вы, что все люди свободны в своем выборе принять таинства Евангелия и дар вечной жизни. Наша замещающая работа – это труд во имя любви, когда тем, кто ушел в следующую жизнь, дается возможность, которую они могут принять или отвергнуть.

Мы верим, что те, кто решают принять это таинство, установленное для нас Самим Спасителем, развиваются в своей сфере могут получить все доступные благословения Евангелия.

Мы верим, что Бог не лицеприятен, и что Он обеспечил путь для неисчислимых миллионов живших и умерших без знания об Иисусе Христе, узнать о Нем и решить последовать за Ним. Поскольку крещение является земным таинством, мы исполняем это таинство здесь от их лица – за наших прямых предков, – оставляя за ними возможность выбора.

Мы также верим, что в древности это было обычной практикой. Сам Павел, вступив в беседу с иудеями того времени, сомневавшимися насчет воскресения, упомянул крещение мертвых, сказав: «Иначе, что делают крестящиеся для мертвых? Если мертвые совсем не воскресают, то для чего и крестятся для мертвых?» – напоминая народу, что нее необходимости в этом таинстве, если нет воскресения, но очевидно, что воскресение существует. Это таинство установлено Богом и совершается в освященных храмах.

Мы не хотим принудить кого-то верить во что-то. Мы любим всех принадлежащих к другим вероисповеданиям и верим, что если каждый человек живет в соответствии со светом, который у него есть, он в конце концов получит полноту Евангелия.

Мы стараемся делать то же самое.

Да благословит вас Бог. Пожалуйста, обращайтесь к нам в любое время, если у вас возникнут еще какие-нибудь мысли или вопросы.

Ответ Ричарда Нитцела Хольцапфеля

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней часто называют мормонской церковью или церковью СПД. СПД, в данном случае, сокращенная форма от Святых последних дней, что является частью официального названия Церкви. Когда религиозные общины используют подобные названия, например, ФСПД или СПД, часто возникает неразбериха по поводу взаимосвязи между ними.

Так же как существуют христианские вероисповедания, исповедующие то, что Иисус Назаретянин был давно ожидаемым еврейским Мессией и Спасителем мира, но в то же время расходящиеся по поводу других важных пунктов доктрины, включающих сущность и состав Библии, существуют личности и группировки, принимающие послание о восстановлении (призвание Джозефа Смита в качестве пророка и исходящих из этого дополнительных Священных Писаний, включающих Книгу Мормона), но в то же время, расходящиеся по поводу некоторых достаточно важных пунктов доктрины, правил и обычаев.

С самого раннего периода мормонской истории (1830-1860) в Церкви были инакомыслящие, некоторые из которых создали отдельные религиозные общины. С течением времени эти группировки развились и, в большинстве случаев, создали свою собственную теологию и историю, которые значительно отличаются от теологии и истории Церкви Иисуса Христа Святых последних дней. В этом смысле эти инакомыслящие очень похожи на первых протестантов, отделившихся от Святой Римской Апостольской Церкви, или католической церкви, когда они отвергли власть Папы Римского и создали другие ветви Христианства.

Фундаменталистская Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (ФСПД) это одна из таких группировок, независимая община, которая никакого отношения не имеет к Церкви Иисуса Христа Святых последних дней. Большинство членов этой церкви никогда не были членами Церкви Иисуса Христа Святых последних дней. Единственная связь, существующая между этими церквями это то, что они разделяют одно и то же историческое прошлое девятнадцатого века. Убеждения, обычаи и правила Церкви ФСПД стали такими различными и уникальными, что не стоит сравнивать их с убеждениями, обычаями и правилами Церкви Иисуса Христа Святых последних дней так же, как было бы невозможно сравнить баптистскую церковь с католической, хотя они обе верят в Иисуса Христа и в Библию.

Руководители Церкви СПД категорически отвергают убеждения и обычаи Церкви ФСПД о многоженстве, преемственности священства и следовании и поддержании гражданского закона. Следовательно, любой член Церкви СПД, поддерживающий учения и обычаи Церкви ФСПД, подвергается дисциплинарному суду Церкви, в основном, включающем в себя отлучение от Церкви. Подобно многим другим американцам, Святые последних дней с трудом понимают религиозные мотивы и действия этой фундаменталистской группировки, потому что их обычаи и убеждения так чужды их каждодневным поступкам, так же как они чужды многим другим христианским вероисповеданиям. Из-за огромной разницы в учении, обычаях и истории Святые последних дней обеспокоены, когда средства массовой информации пытаются связать эти две церкви.

Святые последних дней поддерживают множественность религий. В одном из символов веры Церкви Иисуса Христа говорится: “Мы заявляем за собой привилегию поклоняться Богу Всемогущему согласно голосу нашей совести и предоставляем всем людям ту же привилегию: пусть они поклоняются как, где или чему им угодно” (Символы Веры, 11). Таким образом, Святые последних дней предоставляют другим людям право присоединяться к любой религии, какую бы они ни выбрали. В то же время в другом символе веры говорится: “Мы верим в подчинение государям, президентам, правителям и судебным властям и в соблюдение, почитание и поддержание закона” (Символы Веры, 12).  Следовательно, Церковь Иисуса Христа Святых последних дней учит членов Церкви тому, что они должны поддерживать конституционные законы земли и верить, что у правительства есть право охранять законы, защищающие детей и других уязвимых членов общества. Подобно многим другим людям доброй воли, Святые последних дней с сочувствием относятся к плачевному состоянию детей и женщин Церкви ФСПД и надеются, что у них появится возможность наслаждаться жизнью без страха издевательства над ними и с полной свободой либо принадлежать, либо отойти от любой религиозной общины тогда, когда они посчитают нужным это сделать.

Ответ Тодда

“Я знаю, что Церковь истинна…” Когда я был маленьким, я часто слышал это выражение в Церкви. Тысячи членов Церкви произносят эти слова каждый день, и миллионы произносят эти слова каждый год. Когда я учился в старших классах, я стал сомневаться в этом. Я не помнил о том, происходили ли со мной духовные события, о которых говорили многие люди. Мне было сложно поверить, что моя семья и друзья чувствовали то, о чем они всем заявляли. Я вырос в юго-восточной части Техаса, где членов Церкви не так уж много. Я помню, как отчаянно я пытался вписаться в общую картину и быть своим среди других парней. Но однажды, когда я был в кругу друзей, я почувствовал сильное чувство, что я должен подружиться в школе с одним мальчиком, с которым никто не разговаривал. Это чувство продолжало теребить меня. Конечно же, я противился этому чувству. С тех пор я понял, что это чувство от Святого Духа, и что оно «призывает делать доброе и поощряет верить в Христа… а потому вы можете с совершенным знанием понять, что это от Бога» (Мороний 7:16).

В этот момент я почувствовал себя по-другому. Я знаю, что это было простое чувство, но оно явилось величайшим началом для свидетельства. Я никогда не забуду этого чувства чего-то вне меня, поощряющего меня не обращать внимание на мирские взгляды и искать лучший мир. По крайней мере я знал, что Бог существует. Со временем я стал замечать присутствие Бога в моей жизни. Принципы Евангелия стали приобретать смысл, и я пристрастился к изучению и впитыванию в себя церковной доктрины, которую я слышал с помоста и читал в Священных Писаниях. Моя жизнь стала казаться мне совершенной. Я почувствовал себя намного счастливее. Трудности жизни стали казаться легче по мере того, как я старался жить подобно Христу. В конце концов я решил поехать на миссию полного дня, но только когда я учил Евангелию в Миссисипи и Луизиане, все предстало передо мной в другом свете. Еще до миссии я слышал много возражений по поводу Церкви, но я всегда отмахивался от них, потому что считал их фарсом. До миссии я почитывал кое-какую литературу, но она не имела для меня никакого значения.

Однажды когда я изучал Священные Писания, я прочел стих, который заставил меня засомневаться в первый раз с тех пор, как мне исполнилось четырнадцать лет. Этот стих находился в Учении и Заветах, и мое понимание этого стиха подвергло сомнению все мои доводы. Я прочел этот стих не в брошюре, изданной какой-то другой организацией: он находился прямо передо мной в Священных Писаниях! Это привело меня в недоумение. Я перечитал этот отрывок несколько раз, но так и не смог найти ответа на мои сомнения. Просмотрев Библию, Книгу Мормона и другие ссылки, я все равно оставался в недоумении и страхе. В этот момент полного отчаяния я упал на колени и со смиренной молитвой обратился к Отцу Небесному: «Я не сойду с этого места, пока не получу ответ!» Я молил Его. Прежде я никогда не молился так горячо, как я молился в это время. Вначале не было никакого ответа. Вскоре после этого я замолчал в ожидании и размышлении. Я почувствовал, что мне нужно прочесть этот стих еще один раз; как только я прочел его, мне показалось, как будто Дух Господа прочел его мне вслух, и я был немедленно охвачен духовным свидетельством, и чувство, которое я испытал, было сильнее, чем если бы я увидел все собственными глазами. В то же самое мгновение растаяли мои страхи и злость. Казалось, что свет, слава и истина исходят от меня. Я не помню никакого другого момента, когда жизнь казалась мне более ясной. Я получил свой ответ! Первый раз в жизни мое свидетельство было сильнее, чем доводы. Даже все прежние моменты, когда я чувствовал Духа, меркли перед этим моментом. Я знал, что то, что я делаю как миссионер, правильно. Я знал, что Церковь истинна.

Я знаю, что очень многие мучаются, ищут и чувствуют только тьму. Я могу просто сказать: «Не сдавайтесь!» Продолжайте смотреть в небо и доверять Спасителю. Я знаю, что Бог отвечает на наши молитвы. Он хочет, чтобы все Его дети чувствовали Его любовь. Он жив!

Ответ Ричарда Нитцела Хольцапфеля

Несмотря на то, что Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (мормонская Церковь) была основана в Соединенных Штатах в 1830 г., в ее истории было много периодов, включая несколько десятилетий во второй половине девятнадцатого века, когда больше Святых (мормонов) жило за пределами Соединенных Штатов, чем внутри самой страны. Сегодня, с центром в Солт-Лейк-Сити, штат Юта, США, послание восстановления излучает свой свет во все четыре конца земли, благодаря более чем двумстам мормонским миссиям за пределами Соединенных Штатов, переведенной на более чем сто семь языков Книге Мормона, всемирной образовательной системе и почти восьмидесяти храмам, построенным в разных частях земного шара. Международные гуманитарные программы мормонской Церкви расширяются с каждым годом, обеспечивая помощь людям по всему миру, независимо от их религиозной принадлежности. Эта история ничем не отличается от истории Церкви в первом веке, которая началась в Иудее, а затем к концу первого века охватила всю ближневосточную часть мира, в основном благодаря еврейско-христианским миссионерам, большинство из которых родилось в Святой Земле.

Сегодня в мормонской Церкви есть представители высшей власти из всех уголков земного шара, как например Президент Дитер Ф. Ухтдорф из Первого Президентства (родился в Остраве, Моравия, Чехословакия). Кроме него среди представителей высшей власти есть люди, которые родились в Бразилии, Уругвае, Гватемале, Шотландии, Мексике, Бельгии, Южной Африке, Англии, Японии, Германии, Филиппинах, Аргентине, Южной Корее, Канаде и Сальвадоре.

Семь миллионов членов мормонской Церкви, что составляет больше половины от всего числа, проживают почти в каждой стране мира – от Албании до Норвегии, от Белиза до Панамы, от Колумбии до Чили, от России до Монголии, от Зимбабве до Ганы, от Австралии до Сингапура, на Карибских островах таких как Гаити, Доминиканская Республика и Сент-Китс, а также на островах в южной части Тихого океана таких как Тонга, Самоа, Таити и Новая Зеландия.

Кроме этого множество студентов, бизнесменов и дипломатов из других стран присоединяются каждый год к мормонской Церкви в Соединенных Штатах, пополняя тем самым число членов Церкви за рубежом.

Каждый день, во всех возможных проявлениях, мормонская Церковь, больше чем когда-либо еще, продолжает оставаться всемирной Церковью, провозглашая Евангелие всем, кто хочет слышать, потому что Бог нелицеприятен.